Tafsir Surat Al-Hijr, ayat 39-44
{قَالَ
رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأرْضِ وَلأغْوِيَنَّهُمْ
أَجْمَعِينَ (39) إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ
عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلا
مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ
أَجْمَعِينَ (43) لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ
مَقْسُومٌ (44) }
berkata, "Ya Tuhanku, oleh sebab Engkau telah
memutuskan bahwa aku "sesat, pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik
(perbuatan maksiat) di muka bumi, dan
pasti 'aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba Engkau yang
ikhlas di antara mereka.” Allah berfirman, "Ini adalah jalan yang lurus,
kewajiban Aku-lah (menjaganya). Sesungguhnya hamba-hamba-Ku tidak ada
kekuasaan bagimu terhadap mereka, kecuali orang-orang yang mengikuti kamu, yaitu
orang-orang yang sesat.” Dan sesungguhnya Jahanam itu benar-benar tempat yang
telah diancamkan kepada mereka (pengikut-pengikut setan), semuanya.
Jahanam itu mempunyai tujuh pintu. Tiap-tiap pintu (telah ditetapkan)
untuk golongan yang tertentu dari mereka.
Allah menceritakan perihal iblis dan pembangkangan serta keangkuhannya,
bahwa ia berkata kepada Tuhannya:
{بِمَا
أَغْوَيْتَنِي}
oleh sebab Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat. (Al-Hijr: 39)
Sebagian ulama mengatakan bahwa iblis bersumpah atas nama penyesatan Allah
terhadap dirinya. Menurut kami, makna ayat dapat ditakwilkan bahwa 'karena
Engkau telah menyesatkan aku'.
{لأزَيِّنَنَّ
لَهُمْ فِي
الأرْضِ}
pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan maksiat)
di muka bumi. (Al-Hijr: 39)
Yang dimaksud dengan "mereka' ialah anak cucu dan keturunan Adam a.s. Dengan
kata lain iblis mengatakan, "Sesungguhnya aku akan membuat mereka senang dan
memandang baik perbuatan-perbuatan maksiat, dan aku akan anjurkan mereka serta
menggiring mereka dengan gencar untuk melakukan kemaksiatan."
{وَلأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ}
dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya. (Al-Hijr: 39)
Yakni sebagaimana Engkau telah menyesatkan aku danmenakdirkanku menjadi
sesat, maka aku akan berupaya keras untuk menyesatkan mereka.
{
إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}
kecuali hamba-hamba Engkau yang ikhlas di antara mereka. (Al-Hijr:
40)
Ayat ini semakna dengan yang disebutkan dalam ayat lain melalui
firman-Nya:
{أَرَأَيْتَكَ
هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
لأحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلا قَلِيلا}
Terangkanlah kepadaku inikah orangnya yang Engkau muliakan atas diriku?
Sesungguhnya jika Engkau memberi tangguh kepadaku sampai hari kiamat, niscaya
benar-benar akan aku sesatkan keturunannya, kecuali sebagian kecil.
(Al-Isra: 62)
Allah Swt. berfirman dengan nada mengancam:
{هَذَا
صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ}
Allah berfirman, "Inilah jalan yang lurus; kewajiban Aku-lah
(menjaganya)." (Al-Hijr: 41)
Dengan kata lain, kembali kalian semua adalah kepada-Ku, maka Aku akan
membalas kalian sesuai dengan amal perbuatan kalian. Jika amal kalian baik, maka
balasannya baik, jika buruk, maka balasannya buruk pula. Sama halnya dengan
firman-Nya:
{إِنَّ
رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}
sesungguhnya Tuhanmu benar-benar mengawasi. (Al-Fajr: 14)
Menurut pendapat lain, jalan yang benar kembalinya kepada Allah dan berujung
kepada-Nya. Demikianlah menurut Mujahid Al-Hasan dan Qatadah, sama dengan
firman-Nya:
{وَعَلَى
اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ}
Dan hak bagi Allah (menerangkan) jalan yang lurus. (An-Nahl:
9)
Qais ibnu Ubadah, Muhammad ibnu Sirin, dan Qatadah mengartikan ayat ini,
yaitu firman-Nya: Ini adalah jalan yang lurus, kewajiban Aku-lah
(menjaganya). (Al-Hijr: 41) Sama dengan firman-Nya:
{وَإِنَّهُ
فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ}
Dan sesungguhnya Al-Qur’an itu dalam induk Al-Kitab (Lauh Mahfuz)
di sisi Kami adalah benar-benar tinggi (nilainya) dan amat banyak
mengandung hikmah. (Az-Zukhruf: 4)
Yakni bernilai tinggi.
Akan tetapi, pendapat yang terkenal adalah yang pertama tadi.
*******************
Firman Allah Swt.:
{إِنَّ
عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ}
Sesungguhnya hamba-hamba-Ku tidak ada kekuasaan bagimu terhadap mereka.
(Al-Hijr: 42)
Yaitu orang-orang yang telah Aku takdirkan mendapat hidayah, tiada jalan
bagimu kepada mereka, tidak pula kalian dapat sampai kepada mereka.
{إِلا
مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ}
kecuali orang-orang yang mengikuti kamu, yaitu orang-orang yang sesat.
(Al-Hijr: 42)
Istisna dalam ayat ini bersifat munqati’ yakni hanya
hamba-hamba Allah yang mengikuti iblis saja, yaitu mereka yang sesat.
Ibnu Jarir dalam bab ini mengetengahkan sebuah hadis melalui Abdullah ibnul
Mubarak, dari Abdulah ibnu Mauhib, bahwa telah menceritakan kepada kami Yazid
ibnu Qasit, bahwa di masa silam para nabi mempunyai masjid-masjid di luar kota
mereka tinggal. Apabila seorang nabi menghendaki munajat kepada Tuhannya untuk
menanyakan sesuatu masalah, maka ia keluar menuju masjidnya, lalu melakukan
salat seperti yang telah diwajibkan oleh Allah kepadanya, kemudian dia memohon
kepada Allah apa yang diinginkannya. Ketika seorang nabi sedang berada di
masjidnya, tiba-tiba datanglah musuh Allah —yakni iblis—, lalu iblis duduk
antara dia dan arah kiblat. Nabi berkata, "Aku berlindung kepada Allah dari
godaan setan yang terkutuk." Maka ucapan-ta'awwuz-nya itu mengusir iblis
sebanyak tiga kali. Iblis berkata, "Dengan apakah kamu dapat selamat dariku?"
Nabi balik bertanya, "Tidak, tetapi ceritakanlah kepadaku, dengan apakah kamu
mengalahkan Anak Adam?" Pertanyaan ini diulanginya sebanyak dua kali, maka
masing-masing pihak saling bersitegang. Nabi itu mengatakan; "Aku berlindung
kepada Allah dari godaan setan yang terkutuk." Musuh Allah iblis berkata,
"Tahukah kamu ta'awwuz yang baru kamu ucapkan? Itulah dia yang
menyelamatkanmu." Nabi berkata, "Aku berlindung kepada Allah dari godaan setan
yang terkutuk." Maka bacaan itu mengusir iblis sebanyak tiga kali. Musuh Allah
—iblis— berkata, "Ceritakanlah kepadaku, karena apakah engkau dapat selamat
dariku?" Nabi menjawab, "Tidak, tetapi ceritakanlah kepadaku dengan apakah kamu
dapat mengalahkan Ibnu Adam (manusia)?" Sebanyak dua kali. Maka masing-masing
pihak saling bersitegang. Akhirnya nabi itu mengatakan bahwa sesungguhnya Allah
Swt. telah berfirman: Sesungguhnya hamba-hamba-Ku tidak ada kekuasaan bagimu
terhadap mereka, kecuali orang-orang yang mengikuti kamu, yaitu orang-orang yang
sesat. (Al-Hijr: 42) Musuh Allah —iblis— berkata, "Demi Allah, saya telah
mendengar firman ini sebelum kamu dilahirkan." Nabi itu mengatakan bahwa Allah
telah berfirman pula: Dan jikar kamu ditimpa sesuatu godaan setan,
maka berlindunglah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui. (Al-A'raf; 200) "Dan sesungguhnya aku, tidak sekali-kali —demi
Allah— merasakan adanya godaanmu melainkan aku berlindung kepada Allah dari
godaanmu." Iblis berkata, "Kamu benar, dengan itulah kamu selamat dari
godaanku." Nabi bertanya, "Ceritakanlah kepadaku karena apakah kamu dapat
mengalahkan manusia?" Iblis menjawab, "Saya merasukinya di saat sedang marah dan
melalui hawa nafsunya."
*******************
Firman Allah Swt.:
{وَإِنَّ
جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ}
Dan sesungguhnya Jahanam itu benar-benar tempat yang telah diancamkan
kepada mereka (pengikut-pengikut setan) semuanya. (Al-Hijr: 43)
Artinya, neraka Jahanam adalah tempat yang dijanjikan bagi semua pengikut
iblis. Sama halnya dengan yang disebutkan dalam firman-Nya yang menceritakan
tentang Al-Qur'an:
{وَمَنْ
يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ}
Dan barang siapa di antara mereka (orang-orang Quraisy) dan
sekutu-sekutunya yang kafir kepada Al-Qur’an, maka nerakalah tempat yang
diancamkan baginya (Hud: 17)
Kemudian Allah Swt. menceritakan bahwa neraka Jahanam itu mempunyai tujuh
buah pintu:
{لِكُلِّ
بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ}
Tiap-tiap pintu (telah d itetapkan) untuk golongan yang tertentu
dari mereka. (Al-Hijr: 44)
Yakni telah ditetapkan bagi tiap-tiap pintu dari neraka Jahanam akan dimasuki
oleh para pengikut iblis, mereka tidak dapat menyelamatkan diri darinya; semoga
Allah melindungi kita dari neraka Jahanam. Masing-masing pengikut iblis memasuki
neraka Jahanam sesuai dengan amal perbuatannya, lalu ia tinggal di lapisan yang
sesuai dengan amalnya pula.
Ismail ibnu Aliyyah dan Syu'bah telah meriwayatkan dari Abu Harun Al-Ganawi,
dari Hattan ibnu Abdullah; ia pernah mengatakan bahwa ia telah mendengar Ali
ibnu Abu Talib berkata dalam khotbahnya, "Sesungguhnya pintu-pintu Jahanam itu
bertingkat-tingkat, sebagiannya berada di atas sebagian yang lain." Abu Harun
mengatakan demikian seraya memperagakannya.
Israil telah meriwayatkan dari Abu Ishaq, dari Hubairah ibnu Abu Maryam, dari
Ali r.a. yang mengatakan bahwa pintu-pintu Jahanam itu ada tujuh buah,
sebagiannya berada di atas sebagian yang lain. Bila pintu yang pertama penuh,
maka pintu yang kedua diisi, kemudian pintu yang ketiga, hingga semuanya
penuh.
Ikrimah mengatakan, yang dimaksud dengan tujuh buah pintu ialah tujuh
tingkatan.
Ibnu Juraij mengatakan bahwa tujuh buah pintu itu yang pertama dinamakan
Jahanam, lalu Laza, lalu Hutamah, lalu Sa'ir, lalu Saqar, lalu Jahim, dan yang
terakhir ialah Hawiyah. Ad-Dahhak telah meriwayatkan hal yang semisal dari Ibnu
Abbas. Hal yang sama telah diriwayatkan dari Al-A'masy.
Qatadah telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: Jahanam itu
mempunyai tujuh pintu. Tiap-tiap pintu (telah ditetapkan) untuk golongan
yang tertentu dari mereka. (Al-Hijr: 44) Hal itu —demi Allah— merupakan
tingkatan-tingkatan amal perbuatan mereka. Demikianlah menurut riwayat Ibnu
Jarir.
Juwaibir telah meriwayatkan dari Ad-Dahhak sehubungan dengan makna
firman-Nya: Jahanam itu mempunyai tujuh pintu. Tiap-tiap pintu (telah
ditetapkan) untuk golongan yang tertentu dari mereka. (Al-Hijr: 44) Bahwa
ada pintu untuk orang-orang Yahudi, pintu untuk orang-orang Nasrani, pintu untuk
orang-orang Sabi-in, pintu untuk orang-orang Majusi, pintu untuk orang-orang
musyrik (yaitu orang-orang kafir Arab), pintu untuk orang-orang munafik, dan
pintu untuk ahli tauhid. Tetapi ahli tauhid mempunyai harapan untuk dikeluarkan,
sedangkan yang selain mereka tidak ada harapan sama sekali untuk
selama-lamanya.
قَالَ
التِّرْمِذِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْد، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ
عُمَرَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَل، عَنْ جُنَيْد عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قَالَ: "لِجَهَنَّمَ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ:
بَابٌ مِنْهَا لِمَنْ سلَّ السَّيْفَ عَلَى أُمَّتِي -أَوْ قَالَ: عَلَى أُمَّةِ
مُحَمَّدٍ.
Imam Turmuzi mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdu ibnu Humaid,
telah menceritakan kepada kami Usman ibnu Umar, dari Malik ibnu Mugawwil, dari
Humaid ibnu Umar, dari Nabi Saw. yang telah bersabda: Neraka Jahanam
mempunyai tujuh buah pintu, sebuah pintu darinya buat orang yang menghunus
senjatanya terhadap umatku —atau kepada umat Muhammad—.
Kemudian Imam Turmuzi mengatakan, "Kami tidak mengenal hadis ini selain
melalui hadis Malik ibnu Mugawwil."
وَقَالَ
ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا، عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ
الْخَلَّالُ، حَدَّثَنَا زَيْدُ -يَعْنِي: ابْنُ يحيى -حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ أبي نضرة، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدَب، عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ: {لِكُلِّ بَابٍ
مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} قَالَ: "إِنَّ مِنْ أَهْلِ النَّارِ مَنْ تَأْخُذُهُ
النَّارُ إِلَى كَعْبَيْهِ، وَإِنَّ مِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى
حُجزته، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى تَرَاقِيهِ، مَنَازِلُ
بِأَعْمَالِهِمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ
مَقْسُومٌ}
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah
menceritakan kepada kami Abbas ibnul Walid Al-Khallal, telah menceritakan kepada
kami Zaid ibnu Yahya, telah menceritakan kepada kami Sa'id ibnu Basyir. dari
Qatadah. dari AbuNadrah, dari Samu-rah ibnu Jundub, dari Nabi Saw. sehubungan
dengan makna firman-Nya: Tiap-tiap pintu (telah ditetapkan) untuk
golongan yang tertentu dari mereka. (Al-Hijr: 44) Nabi Saw. bersabda:
Sesungguhnya di antara ahli neraka ada yang dimakan api neraka sampai batas
kedua mata kakinya, dan sesungguhnya di antara mereka ada yang dimakan api
neraka sampai batas pinggangnya, dan di antara mereka ada yang dimakan api
neraka sampai batas tenggorokannya. Tempat-tempat mereka sesuai dengan amal
perbuatan mereka. Yang demikian itu adalah firman Allah Swt. yang mengatakan,
"Tiap-tiap pintu (telah ditetapkan) untuk golongan yang tertentu dari
mereka " (Al-Hijr: 44).
