Tafsir Surat Maryam, ayat 61-63
{جَنَّاتِ
عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ
مَأْتِيًّا (61) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلا سَلامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ
فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا (62) تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ
عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا (63) }
Yaitu surga ‘Adn yang telah dijanjikan oleh Tuhan Yang Maha Pemurah kepada
hamba-hamba-Nya, sekalipun (surga itu) tidak tampak. Sesungguhnya janji
Allah itu pasti akan ditepati. Mereka tidak mendengar perkataan yang tak berguna
di dalam surga, kecuali ucapan salam. Bagi mereka rezekinya di surga tiap-tiap
pagi dan petang. Itulah surga yang akan Kami wariskan kepada hamba-hamba Kami
yang selalu bertakwa.
Allah Swt. menyebutkan bahwa surga yang kelak akan dimasuki oleh orang-orang
yang bertobat dari dosa-dosanya adalah surga 'Adn, yakni sebagai tempat tinggal
mereka yang telah dijanjikan oleh Tuhan Yang Maha Pemurah kepada hamba-hamba-Nya
secara gaib. Bahwa surga itu termasuk perkara gaib yang diimani oleh mereka
keberadaannya, sekalipun mereka tidak melihatnya. Demikian itu karena kuatnya
keyakinan dan iman mereka yang telah berakar di dalam kalbu mereka.
Firman Allah Swt.:
{إِنَّهُ
كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا}
Sesungguhnya janji Allah itu pasti akan ditepati. (Maryam: 61)
Kalimat ayat ini menguatkan pengertian kalimat sebelumnya, bahwa hal itu
pasti terjadi dan telah ditetapkan; karena sesungguhnya Allah tidak akan
mengingkari janji-Nya, tidak akan pula menggantinya. Makna ayat ini sama dengan
apa yang terdapat di dalam firman-Nya:
{كَانَ
وَعْدُهُ مَفْعُولا}
Adalah janji Allah itu pasti terlaksana. (Al-Muzzammil: 18)
Yakni pasti terjadi
Yang dimaksud dengan makna firman-Nya, "Ma'tiyyan" (pasti akan
ditepati) ialah bahwa semua hamba akan kembali kepada-Nya dan pasti menghadap
kepada-Nya. Sebagian lainnya mengartikannya sama dengan lafaz atiyan yang
artinya datang (sedangkan kalau ma'tiyyan artinya didatangkan). Dikatakan
demikian karena sesuatu hal yang menimpamu berarti datang kepadamu. Sama halnya
dengan kata-kata orang-orang Arab, "Atat 'alayya khamsima sematan, " dan
'Ataitu 'ala khamsina sanatan, " artinya sama saja, yakni saya telah
berusia lima puluh tahun.
*******************
Firman Allah Swt.:
{لَا
يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا}
Mereka tidak mendengar perkataan yang tak berguna di dalam surga.
(Maryam: 62)
Yakni di dalam surga tidak terdapat kata-kata yang kotor, tak berguna, lagi
omong kosong, seperti yang banyak didapat di dunia.
Firman Allah Swt.:
{إِلا
سَلامًا}
kecuali ucapan salam. (Maryam: 62)
Istisna atau pengecualian ini bersifat munqati'. Makna ayat ini
sama dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:
{لَا
يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا إِلا قِيلا سَلامًا
سَلامًا}
Mereka tidak mendengar di dalamnya perkataan yang sia-sia dan tidak pula
perkataan yang menimbulkan dosa, tetapi mereka mendengar ucapan salam.
(Al-Waqi'ah: 25-26)
Adapun firman Allah Swt.:
{وَلَهُمْ
رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا}
Bagi mereka rezekinya di surga tiap-tiap pagi dan petang. (Maryam:
62)
Yaitu semisal dengan waktu pagi dan waktu petang. Hal ini bukan berarti bahwa
di surga ada siang dan ada malam, tetapi mereka berada dalam waktu-waktu yang
silih berganti, mereka mengetahuinya melalui sinar dan cahaya yang beraneka
ragam, (yakni mereka berada dalam alam yang selalu bercahaya dan
terang-benderang oleh nur).
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا معْمَر، عَنْ هَمَّام، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَوَّلُ زُمْرَة
تَلِجُ الْجَنَّةَ صُورهم عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، لَا يبصُقون
فِيهَا، وَلَا يَتَمَخَّطُونَ فِيهَا، وَلَا يَتَغَوّطون، آنِيَتُهُمْ
وَأَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ، وَمُجَامِرُهُمُ الألْوّة، ورَشْحُهم
الْمِسْكُ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ، يَرَى مُخّ سَاقَيْهِمَا مِنْ
وَرَاءِ اللَّحْمِ؛ مِنَ الْحُسْنِ، لَا اخْتِلَافَ بَيْنِهِمْ وَلَا تَبَاغُضَ،
قُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبٍ وَاحِدٍ، يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بُكْرَةً
وَعَشِيًّا".
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdur Razzaq, telah
menceritakan kepada kami Ma'mar, dari Hammam, dari Abu Hurairah r.a. yang
mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Gelombang pertama yang
masuk surga, rupa mereka bagaikan rembulan di malam purnama; mereka tidak pernah
meludah di dalamnya dan tidak pernah ingusan serta tidak pernah buang air di
dalamnya. Perabotan mereka dan sisir mereka terbuat dari emas dan perak, dan
tempat dupa mereka penuh dengan kemenyan, keringat mereka adalah minyak kesturi.
Setiap orang dari mereka mempunyai dua orang istri, yang sumsum kedua betisnya
dapat terlihat dari balik dagingnya karena keindahannya. Tidak ada perselisihan
dan tidak ada pertengkaran di antara mereka. Hati mereka sama dengan hati
seorang lelaki; mereka bertasbih menyucikan Allah setiap pagi dan
petangnya.
Imam Bukhari dan Imam Muslim mengetengahkan hadis ini di dalam kitab sahih
masing-masing melalui hadis Ma'mar dengan sanad yang sama.
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ
إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ
بْنِ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهْرٍ بِبَابِ
الْجَنَّةِ، فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنَ
الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا"
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ya'qub, telah
menceritakan kepada kami ayahku, dari Ibnu Ishaq, telah menceritakan kepada kami
Al-Haris ibnu Fudail Al-Ansari, dari Mahmud ibnu Labid Al-Ansari, dari Ibnu
Abbas yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Para syuhada
berada di pinggir sungai di dekat pintu surga di dalam sebuah kemah hijau;
dikirimkan kepada mereka rezeki mereka dari dalam surga setiap pagi dan
petangnya.
Imam Ahmad dari jalur ini telah meriwayatkannya secara munfarid.
Ad-Dahhak telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna
firman-Nya: Bagi mereka rezekinya di surga tiap-tiap pagi dan petang.
(Maryam: 62) Bahwa yang dimaksud dengan pagi dan petang adalah perkiraan
malam dan siang hari.
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ali ibnu Sahl, telah
menceritakan kepada kami Al-Walid ibnu Muslim yang mengatakan bahwa ia pernah
bertanya kepada Zuhair ibnu Muhammad tentang makna firman-Nya: Bagi mereka
rezekinya di surga tiap-tiap pagi dan petang. (Maryam: 62) Maka ia menjawab,
"Di surga tidak ada malam hari, para penghuninya selalu berada dalam cahaya
selama-lamanya, tetapi mereka mempunyai perkiraan malam dan siang hari. Hal
tersebut diketahui melalui tertutupnya tirai-tirai dan pintu-pintu rumah-rumah
mereka. Pertanda siang hari diketahui dengan diangkatnya semua tirai dan
dibukanya semua pintu rumah mereka."
Masih dalam sanad yang sama telah disebutkan dari Al-Walid ibnu Muslim, dari
Khulayyid, dari Al-Hasan Al-Basri yang menceritakan tentang pintu-pintu surga.
Ia mengatakan bahwa pintu-pintu surga bagian luarnya dapat terlihat dari bagian
dalamnya. Bila diajak bicara, maka pintu-pintu itu dapat menjawab dan mengerti;
bila dikatakan kepadanya, "Terbukalah atau tertutuplah," maka pintu-pintu itu
membuka dan menutup dengan sendirinya.
Qatadah telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: Bagi mereka
rezekinya di surga tiap-tiap pagi dan petang. (Maryam: 62) Di dalam surga
ada dua saat, yaitu saat pagi dan saat sore; tetapi bukan seperti siang dan
malam hari di dunia ini, sebab sesungguhnya yang ada di dalam surga hanyalah
sinar dan cahaya, tidak ada kegelapan.
Mujahid mengatakan, yang dimaksud bukan pagi dan petang, melainkan mereka
diberi hidangan sesuai dengan kesukaan mereka ketika di dunia.
Al-Hasan dan Qatadah serta lain-lainnya mengatakan bahwa dahulu ada
segolongan orang Arab yang hidup serba mewah, biasa makan pagi dan makan malam.
Maka turunlah Al-Qur'an sesuai dengan kemewahan yang dialami oleh mereka. Untuk
itu Allah Swt. berfirman: Bagi mereka rezekinya di surga tiap-tiap pagi dan
petang. (Maryam: 62)
Ibnu Mahdi telah meriwayatkan dari Hammad ibnu Zaid, dari Hisyam, dari
Al-Hasan sehubungan dengan makna firman-Nya: Bagi mereka rezekinya di surga
tiap-tiap pagi dan petang. (Maryam: .62) Yaitu setiap pagi sampai sore dan
setiap sore sampai pagi, tetapi tidak ada malam harinya di dalam surga.
قَالَ
ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ
بْنُ مَنْصُورِ بْنِ عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
زِيَادٍ قَاضِي أَهْلِ شَمْشَاط عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي
سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَا مِنْ غَدَاةٍ مِنْ غَدَوَاتِ الْجَنَّةِ،
وَكُلُّ الْجَنَّةِ غَدَوَاتٌ، إِلَّا أَنَّهُ يُزَفُّ إِلَى وَلِيِّ اللَّهِ
فِيهَا زَوْجَةٌ مِنَ الْحَوَرِ الْعَيْنِ، أَدْنَاهُنَّ الَّتِي خُلِقَتْ مِنَ
الزَّعْفَرَانِ"
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ali ibnul Husain,
telah menceritakan kepada kami Sulaiman ibnu Mansur ibnu Ammar, telah
menceritakan kepadaku ayahku, telah menceritakan kepadaku Muhammad ibnu Ziyad
(kadi penduduk Syammat), dari Abdullah ibnu Hadir, dari Abu Salamah ibnu Abdur
Rahman, dari Abu Hurairah, dari Nabi Saw. yang telah bersabda: Tiada suatu
pagi hari pun dari hari-hari surga yang semuanya adalah bagaikan pagi hari
(keindahannya), melainkan disuguhkan kepada seorang kekasih Allah di
dalam surga pengantin wanita berupa bidadari yang bermata jeli, yang paling
rendahnya di antara para bidadari itu terciptakan dari za'faran (minyak
wangi yang semerbak baunya).
Abu Muhammad mengatakan bahwa hadis ini berpredikat garib lagi
munkar.
*******************
Firman Allah Swt.:
{تِلْكَ
الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا}
Itulah surga yang akan Kami wariskan kepada hamba-hamba Kami yang selalu
bertakwa. (Maryam: 63)
Artinya, surga yang telah Kami sebutkan gambarannya dengan gambaran yang
agung itu akan Kami anugerahkan kepada hamba-hamba Kami yang bertakwa. Mereka
adalah orang-orang yang taat kepada Allah Swt. dalam suka dan duka, lagi mampu
meredam amarahnya serta suka memaafkan orang lain. Dan seperti apa yang
disebutkan oleh Allah Swt. di dalam surat Al-Mu’minun, melalui firman-Nya:
{قَدْ
أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ
خَاشِعُونَ}
Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu)
orang-orang yang khusyuk dalam salatnya. (Al-Mu’minun: 1-2)
Sampai dengan firman-Nya:
{أُولَئِكَ
هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا
خَالِدُونَ}
Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi (yaitu) yang akan
mewarisi surga Firdaus. Mereka kekal di dalamnya. (Al-Mu’minun:
10-11)
