Tafsir Surat Al-Waqi'ah, ayat 27-40
{وَأَصْحَابُ
الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ
مَنْضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ
كَثِيرَةٍ (32) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34)
إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا
أَتْرَابًا (37) لأصْحَابِ الْيَمِينِ (38) ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ (39)
وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ (40) }
Dan golongan kanan, alangkah bahagianya golongan
kanan itu. Berada di antara pohon bidara yang tidak berduri, dan pohon pisang
yang bersusun-susun (buahnya), dan
naungan yang terbentang luas, dan air yang tercurah, dan buah-buahan yang
banyak, yang tidak terhenti (buahnya) dan tidak terlarang mengambilnya,
dan kasur-kasur yang tebal lagi empuk. Sesungguhnya Kami menciptakan mereka
(bidadari-bidadari) dengan langsung, dan Kami jadikan mereka gadis-gadis
perawan, penuh cinta, lagi sebaya usianya. (Kami ciptakan mereka) untuk
golongan kanan, (yaitu) golongan besar dari orang-orang yang terdahulu,
dan segolongan besar pula dari orang-orang yang kemudian.
Setelah Allah Swt. sebutkan perihal orang-orang yang terdahulu dan pahala
yang mereka terima, yaitu orang-orang yang didekatkan kepada-Nya. berikutnya
Allah Swt. menyebutkan perihal Ashabul yamin (golongan kanan), mereka adalah
orang-orang yang berbakti (takwa). Menurut Maimun ibnu Mahra'n, kedudukan
golongan kanan berada di bawah kedudukan orang-orang yang didekatkan kepada-Nya.
Untuk itu Allah Swt. berfirman:
{وَأَصْحَابُ
الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ}
Dan golongan kanan, alangkah bahagianya golongan kanan itu.
(Al-Waqi'ah:27)
Maksudnya, siapakah golongan kanan itu dan keadaan mereka, serta bagaimanakah
tempat kembali mereka? Kemudian ditafsirkan oleh firman selanjutnya:
{فِي
سِدْرٍ مَخْضُودٍ}
Berada di antara pohon bidara yang tidak berduri. (Al-Waqi'ah: 28)
Ibnu Abbas, Ikrimah, Mujahid, Abul Ahwas, Qisainah ibnu Zuhair, As-Safar ibnu
Qais. Al-Hasan, Qatadah, Abdullah ibnu Kasir, As-Saddi, dan Abu Hirzah serta
lain-lainnya mengatakan bahwa pohon tersebut tidak ada durinya. Dan menurut Ibnu
Abbas adalah pohon bidara yang dipenuhi dengan buahnya, ini menurut riwayat
Ikrimah dan Mujahid. Hal yang sama telah dikatakan pula oleh Qatadah, bahwa kami
selalu membicarakannya, bahwa pohon bidara tersebut rindang buahnya dan tidak
berduri (berbeda dengan pohon bidara yang ada di bumi).
Makna lahiriahnya menunjukkan bahwa kalau pohon bidara di dunia penuh dengan
duri dan sedikit buahnya, tetapi di akhirat sebaliknya, tidak berduri dan banyak
buahnya yang membuat pohonnya terasa berat dengan buah-buah yang dikeluarkannya.
قَالَ
الْحَافِظُ أَبُو بَكْرِ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ. حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبَّاسٍ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ،
قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ لَيَنْفَعُنَا بِالْأَعْرَابِ وَمَسَائِلِهِمْ؛ قَالَ:
أَقْبَلَ أَعْرَابِيٌّ يَوْمًا فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَكَرَ اللَّهُ فِي
الْجَنَّةِ شَجَرَةً تُؤْذِي صَاحِبَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَمَا هِيَ؟ ". قَالَ: السِّدر، فَإِنَّ لَهُ شَوْكًا
مُوذِيًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَلَيْسَ
اللَّهُ يَقُولُ: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} ، خَضَد اللَّهُ شَوْكَهُ، فَجَعَلَ
مَكَانَ كُلِّ شَوْكَةٍ ثَمَرَةً، فَإِنَّهَا لَتُنْبِتُ ثَمَرًا تَفَتَّق الثمرةُ
مِنْهَا عَنِ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ لَوْنًا مِنْ طَعَامٍ، مَا فِيهَا لَوْنٌ
يُشْبِهُ الْآخَرَ"
Al-Hafiz Abu Bakar alias Ahmad ibnu Salman An-Najjar mengatakan, telah
menceritakan kepada kami Safwan ibnu Amr, dari Sulaim ibnu Amir yang mengatakan
bahwa dahulu para sahabat Rasulullah Saw. mengatakan, "Sesungguhnya Allah
benar-benar memberikan manfaat kepada kita dengan kebiasaan orang-orang badui
dan permasalahannya." Pada suatu hari datanglah seorang Arab Badui, lalu
bertanya, "Wahai Rasulullah, Allah Swt. telah menyebutkan bahwa di dalam surga
terdapat sebuah pohon, yang dapat menyakiti pemiliknya." Maka Rasulullah Saw.
balik bertanya, "Pohon apakah yang dimaksud?" Orang Badui menjawab,
"Pohon bidara, sesungguhnya pohon bidara itu banyak durinya lagi menyakitkan."
Maka Rasulullah Saw. bersabda: Bukankah Allah Swt. telah berfirman, "Berada
di antara pohon bidara yang tidak berduri" (Al-Waqi'ah: 28). Allah telah
melenyapkan semua durinya dan menggantikan setiap durinya dengan buah, maka
sesungguhnya pohon bidara surga itu menghasilkan banyak buah; tiap buah darinya
menghasilkan tujuh puluh dua rasa buah yang tiada suatu rasa pun yang mirip
dengan yang lainnya.
Jalur lain.
قَالَ
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ،
حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عُتْبة بن
عبد السلمي قَالَ:
كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ
أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَسْمَعُكَ تَذْكُرُ فِي الْجَنَّةِ
شَجَرَةً لَا أَعْلَمَ شَجَرَةً أَكْثَرَ شَوْكًا مِنْهَا؟ يَعْنِي: الطَّلْحَ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ
يَجْعَلُ مَكَانَ كُلِّ شَوْكَةٍ مِنْهَا ثَمَرَةً مِثْلَ خُصْوَة التَّيْسِ
الْمَلْبُودِ، فِيهَا سَبْعُونَ لَوْنًا مِنَ الطَّعَامِ، لَا يُشْبِهُ لَوْنٌ
آخَرَ"
Abu Bakar ibnu Abu Daud mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad
ibnul Musaffa, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnul Mubarak, telah
menceritakan kepadaku Yahya ibnu Hamzah, telah menceritakan kepadaku Saur ibnu
Yazid, telah menceritakan kepadaku Habib ibnu Ubaid, dari Atabah ibnu Abdus
Salma yang menceritakan bahwa ketika ia sedang duduk bersama Rasulullah Saw.,
tiba-tiba datanglah seorang Badui, lalu berkata, "Wahai Rasulullah, aku pernah
mendengar engkau menceritakan tentang surga, bahwa di dalamnya terdapat suatu
pohon yang sepengetahuanku pohon itu paling banyak durinya," maksudnya pohon
bidara. Maka Rasulullah Saw. menjawab: Sesungguhnya Allah telah menggantikan
tiap duri itu dengan buah seperti pelir kambing gunung yang gemuk, pada tiap
buah terdapat tujuh puluh macam rasa yang satu sama lainnya tidak serupa
(tidak sama rasanya).
*******************
firman Allah Swt.:
{وَطَلْحٍ
مَنْضُودٍ}
dan pohon pisang yang bersusun-susun (buahnya). (Al-Waqi'ah: 29)
Talh, nama sebuah pohon besar yang banyak didapat di tanah Hijaz
termasuk kelompok pohon 'idah. Bentuk tunggalnya talhah, pohon ini
terkenal banyak durinya.
Ibnu Jarir mendendangkan sebuah syair yang biasa diucapkan oleh para penyair
Badui untuk memberi semangat kepada unta-untanya agar berjalan cepat:
بَشَّرَهَا
دَليلها وَقَالَا ...
غَدًا تَرينَ الطَّلحَ والجبَالا ...
Penunjuk jalan menyampaikan berita
gembira kepadanya dengan mengatakan, "Besok kamu akan melihat banyak pohon talh
dan gunung-gunung.”
Mujahid mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: yang bersusun-susun
(buahnya). (Al-Waqi'ah: 29) Yakni buahnya bersusun-susun.
Ia mengingatkan hal ini kepada orang-orang Quraisy karena mereka merasa kagum
dengan pohon yang besar yang rindang naungannya seperti pohon talh dan
pohon bidara. As-Saddi mengatakan bahwa mandud artinya berantai. Ibnu
Abbas mengatakan bahwa pohon talh tersebut mirip dengan pohon talh
yang ada di dunia, tetapi buahnya lebih manis daripada madu. Al-Jauhari
mengatakan bahwa talh menurut istilah bahasa sama dengan tala'.
Menurut hemat kami. Ibnu Abu Hatim telah meriwayatkan melalui Al-Hasan ibnu
Sa'd, dari seorang syekh, dari Hamdan yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar
Ali r.a. mengatakan sehubungan dengan dialek yang menyebutkan bahwa talhin
mandud artinya sama dengan tal'un mandul. Berdasarkan pengertian ini
berarti kalimat ini merupakan sifat dari pohon bidara tersebut. Seakan-akan
sifat dari pohon bidara itu telah dilenyapkan semua durinya dan bahwa mayangnya
bersusun-susun, yakni banyak buahnya: hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id Al-Asyaj,
telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah, dari Idris, dari Ja'far ibnu Iyas,
dari Abu Nadrah. dari Abu Sa’id sehubungan dengan makna firman-Nya: dan pohon
pisang yang bersusun-susun (buahnya). (Al-Waqi'ah: 29) Bahwa pohon tersebut
adalah pohon pisang.
Ibnu Abu Hatim mengatakan bahwa telah diriwayatkan hal yang semisal dari Ibnu
Abbas. Abu Hurairah. Al-Hasan, Ikrimah Qisamah ibnu Zuhair, Qatadah, dan Abu
Hirzah. Hal yang semisal telah dikatakan oleh Mujahid dan Ibnu Zaid. Disebutkan
bahwa penduduk Yaman menamakan pisang dengan sebutan talh, tetapi Ibnu
Jarir tidak meriwayatkan pendapat lainnya kecuali hanya pendapat ini.
*******************
Firman Allah Swt.:
{وَظِلٍّ
مَمْدُودٍ}
dan naungan yang terbentang luas. (Al-Waqi'ah: 30)
قَالَ
الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ،
عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -يبلُغُ بِهِ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-قَالَ: "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ
شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا، اقرؤوا
إِنْ شِئْتُمْ: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ}
Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ali ibnu Abdullah,
telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Abuz Zanad. dari Al-A'raj, dari Abu
Hurairah yang menyampaikannya dari Nabi Saw. yang telah bersabda:
Sesungguhnya di dalam surga terdapat sebuah pohon, bila seorang pengendara
berjalan di bawah naungannya selama seratus tahun, ia masih belum menempuhnya.
Bacalah oleh kalian jika kalian suka akan firman-Nya, "Dan naungan yang
terbentang luas.” (Al-Waqi'ah: 30)
Imam Muslim meriwayatkan hadis ini melalui Al-A'raj dengan sanad yang
sama.
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا سُرَيج، حَدَّثَنَا فُلَيح، عَنْ هِلَالِ بْنِ
عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ فِي
الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظلها مائة سنة، اقرؤوا إن شئتم:
{وَظِلٍّ مَمْدُودٍ}
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Syuraih, telah
menceritakan kepada kami Falih, dari Hilal ibnu Ali, dari Abdur Rahman ibnu Abu
Umrah, dari Abu Hurairah r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. telah
bersabda: Sesungguhnya di dalam surga terdapat sebuah pohon, seorang
pengendara memerlukan waktu seratus tahun untuk menempuh naungannya. Bacalah
oleh kalian jika kalian suka akan firman-Nya, "Dan naungan yang terbentang
luas.” (Al-Waqi'ah: 30)
Hal yang semisal telah diriwayatkan oleh Imam Muslim melalui hadis Al-A'raj
dengan sanad yang sama. Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari, dari
Muhammad ibnu Sufyan, dari Falih dengan sanad yang sama. Hal yang sama telah
diriwayatkan oleh Abdur Razzaq, dari Ma'mar. dari Hammam ibnu Munabbih, dari Abu
Hurairah. Hal yang sama telah diriwayatkan pula oleh Hammad ibnu Salamah, dari
Muhammad ibnu Ziad, dari Abu Hurairah dan Al-Lais ibnu Sa'd, dari Sa'id
Al-Maqbari, dari ayahnya, dari Abu Hurairah; sedangkan Auf meriwayatkannya dari
Ibnu Sirin, dari Abu Hurairah dengan sanad yang sama.
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ قَالَا
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ أَبَا الضَّحَّاكِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيرة،
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ فِي
الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا سَبْعِينَ، أَوْ مِائَةَ
سَنَةٍ، هِيَ شَجَرَةُ الْخُلْدِ"
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ja'far
dan Hajjaj. Keduanya mengatakan, telah menceritakan kepada kami Syu'bah, bahwa
ia pernah mendengar Ad-Dahhak menceritakan hadis berikut dari Abu Hurairah, dari
Rasulullah Saw.. bahwa beliau Saw. pernah bersabda: Sesungguhnya di dalam
surga terdapat sebuah pohon yang seorang pengendara berjalan di bawah naungannya
memerlukan waktu tujuh puluh atau seratus tahun. Pohon itu adalah pohon
Khuldi.
قَالَ
ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ
هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: "فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ يَسِيرُ
الرَّاكِبُ فِي ظلها مائة عام ما يقطعها، واقرؤوا إِنْ شِئْتُمْ: {وَظِلٍّ
مَمْدُودٍ}
Ibnu Abu Hatim mengatakan telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Sinan,
telah menceritakan kepada kami Yazid ibnu Harun, dari Muhammad ibnu Amr, dari
Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah Saw. yang telah bersabda: Di
dalam surga terdapat sebuah pohon yang seorang pengendara berjalan di bawah
naungannya selama seratus tahun masih belum menempuh (seluruhnya).
Bacalah oleh kalian jika kalian sukafirman Allah Swt. berikut, "Dan naungan
yang terbentang luas.” (Al-Waqi'ah:30)
Sanad hadis berpredikat jayyid, tetapi mereka (Ahlus Sunan) tidak
mengetengahkannya. Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir. dari Abu
Kuraib, dari Abdah dan Abdur Rahim serta Bukhari, semuanya dari Muhammad ibnu
Amr dengan sanad yang sama. Imam Turmuzi meriwayatkannya melalui hadis Abdur
Rahim ibnu Sulaiman dengan sanad yang sama.
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Humaid, telah
menceritakan kepada kami Mahran, telah menceritakan kepada kami Ismail ibnu Abu
Khalid, dari Ziad maula Bani Makhzum. dari Abu Hurairah yang mengatakan bahwa
sesungguhnya di dalam surga benar-benar terdapat sebuah pohon yang seorang
pengendara memerlukan waktu seratus tahun untuk menempuh naungannya. Bacalah
oleh kalian jika kalian suka akan firman-Nya: dan naungan yang terbentang
luas. (Al-Waqi'ah: 30) Maka sampailah hal ini kepada Ka'b, lalu Ka'b
berkata, "Demi Tuhan yang telah menurunkan Taurat kepada Musa dan Al-Qur'an
kepada Muhammad, dia benar. Seandainya seorang lelaki mengendarai unta hiqqah
atau jaz'ah, lalu mengelilingi bagian atas (naungan) pohon itu, niscaya masih
belum dapat mengelilinginya karena keburu pikun (tua renta). Sesungguhnya Allah
telah menanamnya sendiri dengan tangan-Nya dan telah meniupkan ke dalamnya
sebagian dari roh (ciptaan)-Nya. Dan sesungguhnya naungannya untuk orang-orang
yang ada di balik tembok surga, dan tidak ada sebuah sungai pun di dalam surga
melainkan bersumber dari akar pohon tersebut."
قَالَ
الْحَافِظُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَال
الضَّرِيرُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيع، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ،
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} ، قَالَ: "فِي الْجَنَّةِ
شَجَرَةٌ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا
يَقْطَعُهَا"
Al-Hafiz Abu Ya'la Al-Mausuli mengatakan, telah menceritakan kepada kami
Muhammad ibnu Minhal yang tuna netra, telah menceritakan kepada kami Yazid
ibnuZurai', dari Sa'id ibnu Abu Arubah, dari Qatadah. dari Anas, dari Nabi Saw.
sehubungan dengan makna firman-Nya: dan naungan yang terbentang luas.
(Al-Waqi'ah: 30) Maka Nabi Saw. bersabda: Di dalam surga terdapat sebuah
pohon yang seorang pengendara berjalan di bawah naungannya selama seratus tahun
masih belum dapat menempuhnya.
Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari, dari Rauh ibnu Abdul
Mu'in, dari Yazid ibnu Zurai'. Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Abu Daud
At-Tayalisi, dari Imran ibnu Daud Al-Qattan, dari Qatadah dengan sanad yang
sama. Hal yang semisal telah diriwayatkan oleh Ma'mar dan Abu Hilal, dari
Qatadah dengan sanad yang sama.
Imam Bukhari dan Imam Muslim telah mengetengahkan melalui hadis Abu Sa'id dan
Sahl ibnu Sa'id, dari Rasulullah Saw. yang telah bersabda:
"إِنَّ
فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ المُضَمَّر السَّرِيعَ
مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا"
Sesungguhnya di dalam surga terdapat sebuah pohon yang seorang pengendara
berjalan di bawah naungannya selama seratus tahun masih belum dapat
menempuhnya.
Hadis ini telah terbukti dari Rasulullah Saw., bahkan mencapai predikat
mutawatir yang dipastikan kesahihannya di kalangan para imam ahli hadis
dan kritik sanad, karena jalur-jalurnya beraneka ragam dan sanadnya kuat serta
para perawinya berpredikat siqah.
Imam Abu Ja'far ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu
Kuraib, telah menceritakan kepada kami Abu Bakar, telah menceritakan kepada kami
Abu Husain yang mengatakan bahwa kami berada di salah satu pintu gerbang di
suatu tempat, saat itu kami bersama Abu Saleh dan Syaqiq Ad-Dabbi. Abu Saleh
mengatakan, telah menceritakan kepadanya Abu Hurairah, bahwa sesungguhnya di
dalam surga terdapat sebuah pohon yang seorang pengendara berjalan di bawah
naungannya memerlukan waktu tujuh puluh tahun. Lalu Abu Saleh bertanya, "Apakah
Abu Hurairah berdusta?" Maka Syaqiq menjawab.” Aku tidak mendustakan Abu
Hurairah, tetapi aku mendustakan engkau." Maka peristiwa tersebut dirasakan oleh
para qurra sangat berat.
Menurut hemat kami, sesungguhnya batillah orang yang mendustakan hadis ini
mengingat kesahihannya telah terbuktikan dan predikat rafa'-nya sampai
kepada Rasulullah Saw. sudah jelas.
قَالَ
التِّرْمِذِيُّ:حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ
الْحَسَنِ بْنِ الفُرَات القَزَّاز، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي
حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلَّا سَاقُهَا مِنْ
ذَهَبٍ".
Imam Turmuzi mengatakan pula bahwa telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id
Al-Asyaj, telah menceritakan kepada kami Ziad ibnul Hasan ibnul Furat Al-Qazzaz,
dari ayahnya, dari kakeknya, dari Abu Hazim, dari Abu Hurairah yang mengatakan
bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Tiada suatu pohonpun di dalam surga,
melainkan batangnya dari emas
Kemudian Imam Turmuzi mengatakan bahwa hadis ini hasan garib.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Hasan ibnu Abur
Rabi', telah menceritakan kepada kami Abu Amir Al-Aqdi, dari Zam'ah ibnu Saleh,
dari Salamah ibnu Wahram, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa
naungan yang membentang luas ialah sebuah pohon di dalam surga yang naungannya
bila dikelilingi oleh seorang pengendara memerlukan waktu seratus tahun. Ibnu
Abbas mengatakan bahwa ahli surga—yaitu ahli surga yang berada di tempat-tempat
yang tinggi— keluar menuju pohon itu; begitu pula penduduk surga lainnya, lalu
mereka berkumpul di bawah naungannya sambil berbincang-bincang. Ibnu Abbas
melanjutkan, bahwa sebagian di antara mereka teringat akan hiburan musik di
dunia dan menginginkannya. Maka Allah mengirimkan angin dari surga dan menerpa
pohon itu, lalu dari suara dedaunannya timbullah semua irama musik di dunia.
Asar ini garib, tetapi sanadnya jayyid, kuat lagi baik.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id Al-Asyaj,
telah menceritakan kepada kami Ibnu Yaman, telah menceritakan kepada kami Abu
Sufyan, telah menceritakan kepada kami Abu Ishaq, dari Amr ibnu Maimnn
sehubungan dengan makna firman-Nya: dan naungan yang terbentang luas.
(Al-Waqi'ah: 30) bahwa untuk menempuhnya sama dengan perjalanan tujuh puluh
ribu tahun.
Hal yang semisal diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, dari Bandar, dari Ibnu Mahdi,
dari Sufyan dengan lafaz yang semisal.
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Humaid, telah
menceritakan kepada kami Mahran, dari Sufyan, dari Abu Ishaq, dari Amr ibnu
Maimun sehubungan dengan makna firman-Nya, "Dan naungan yang terbentang luas,"
maka ia mengatakan sama dengan jarak perjalanan lima ratus ribu tahun.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah
menceritakan kepada kami Abul Walid At-Tayalisi, telah menceritakan kepada kami
Husain ibnu Nafi', dafi Al-Hasan sehubungan dengan makna firman-Nya: dan
naungan yang terbentang luas. (Al-Waqi'ah: 30) Bahwa di dalam surga terdapat
sebuah pohon yang seorang pengendara berjalan di bawah naungannya selama seratus
tahun masih belum dapat menempuhnya.
قَالَ
عَوْفٌ عَنِ الْحَسَنِ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي
ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا".
Auf telah meriwayatkan dari Al-Hasan, bahwa telah sampai kepadanya suatu
berita yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. telah bersabda: Sesungguhnya di
dalam surga benar-benar terdapat sebuah pohon yang seorang pengendara berjalan
di bawah naungannya selama seratus tahun masih belum menempuhnya.
Demikianlah menurut riwayat Ibnu Jarir.
Syabib telah meriwayatkan dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa
di dalam surga ada sebuah pohon yang tidak ditopang dan dijadikan sebagai
naungan, ini menurut apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim.
Ad-Dahhak, As-Saddi, dan Abu Hirzah telah mengatakan sehubungan dengan makna
firman-Nya: dan naungan yang terbentang luas. (Al-Waqi'ah: 30) Yakni
naungan yang tidak pernah terputus, di dalam surga tiada mentari dan tiada
panas, kesegaran udaranya seperti sebelum munculnya fajar.
Ibnu Mas'ud mengatakan bahwa udara surga sedang, sebagaimana udara di antara
terbitnya fajar hingga terbitnya matahari.
Telah disebutkan pula ayat-ayat yang semakna, seperti firman-Nya:
{وَنُدْخِلُهُمْ
ظِلا ظَلِيلا}
dan Kami masukkan mereka ke tempat yang teduh lagi nyaman. (An-Nisa:
57)
{أُكُلُهَا
دَائِمٌ وَظِلُّهَا}
buahnya tak henti-hentinya dan naungannya (demikian pula).
(Ar-Ra'd:35)
Dan firman Allah Swt.:
{فِي
ظِلالٍ وَعُيُونٍ}
berada dalam naungan (yang teduh) dan (di sekitar) mata-mata
air. (Al-Mursalat: 41)
Dan masih banyak ayat lainnya yang semakna.
*******************
Firman Allah Swt.:
{وَمَاءٍ
مَسْكُوبٍ}
dan air yang tercurah. (Al-Waqi'ah: 31)
As-Sauri mengatakan bahwa makna yang dimaksud ialah air yang mengalir bukan
dari parit, yakni luapannya. Pembahasan mengenai hal ini telah dikemukakan dalam
tafsir firman Allah Swt.:
{فِيهَا
أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} الْآيَةَ
di dalamnya ada sungai-sungai dari air yang tiada berubah rasa dan baunya.
(Muhammad: 15), hingga akhir ayat.
Jadi, tidak perlu diulangi lagi dalam tafsir surat ini.
*******************
Firman Allah Swt.:
{وَفَاكِهَةٍ
كَثِيرَةٍ. لَا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ}
dan buah-buahan yang banyak. Yang tidak berhenti (buahnya) dan
tidak terlarang mengambilnya. (Al-Waqi’ah: 32-33)
Yakni pada mereka terdapat buah-buahan yang banyak lagi beraneka ragam
warnanya yang termasuk di antara apa yang belum pernah dilihat oleh mata, belum
pernah terdengar oleh telinga, dan belum pernah terdetik dalam hati seorang
manusia pun.
Dalam ayat lain disebutkan sebagai berikut, menggambarkan keadaan mereka dan
buah-buahan yang mereka makan:
{كُلَّمَا
رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ
قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا}
Setiap mereka diberi rezeki buah-buahan dalam surga-surga itu. mereka
mengatakan, "Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu.” Mereka diberi
buah-buahan yang serupa. (Al-Baqarah: 25)
Yaitu bentuk dan rupanya satu sama lainnya sama, tetapi rasanya berbeda-beda.
Di dalam kitab Sahihain ada hadis yang menceritakan tentang Sidratul
Muntaha, yang antara lain disebutkan bahwa ternyata dedaunannya sebesar-besar
telinga gajah, dan buahnya seperti gentong buatan negeri Hajar.
Di dalam kitab Sahihain telah disebutkan pula melalui hadis Malik,
dari Zaid, dari Ata ibnu Yasar, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa matahari
mengalami gerhana, lalu Rasulullah Saw. melakukan salat gerhana dan orang-orang
bermakmum kepadanya. Kemudian disebutkan perihal salat Rasulullah Saw., antara
lain mereka bertanya, ''Wahai Rasulullah, kami melihat engkau mengambil sesuatu
di tempat salatmu ini, kemudian kami melihat engkau mundur." Rasulullah Saw.
menjawab:
"إِنِّي
رَأَيْتُ الْجَنَّةَ، فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عُنْقُودًا، وَلَوْ أَخَذْتُهُ
لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا"
Sesungguhnya aku melihat surga, maka aku berusaha untuk memetik setangkai
buah anggur darinya. Seandainya aku dapat mengambilnya, niscaya kalian dapat
memakannya selama dunia ini masih berputar.
قَالَ
الْحَافِظُ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمة، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَقِيلٍ، عَنْ
جَابِرٍ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ، إِذْ تَقَدَّمُ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَقَدَّمْنَا مَعَهُ، ثُمَّ تَنَاوَلَ
شَيْئًا لِيَأْخُذَهُ ثُمَّ تَأَخَّرَ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ لَهُ
أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صنعتَ اليومَ فِي
الصَّلَاةِ شَيْئًا مَا كُنْتَ تَصْنَعُهُ؟ قَالَ: "إِنَّهُ عُرِضَتْ علَيَّ
الْجَنَّةُ، وَمَا فِيهَا مِنَ الزَّهْرَة والنُّضْرَة، فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا
قِطْفًا مِنْ عِنَبٍ لِآتِيَكُمْ بِهِ، فحِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، وَلَوْ
أَتَيْتُكُمْ بِهِ لَأَكَلَ مِنْهُ مِنْ بَيْنِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا
يُنْقِصُونَهُ"
Al-Hafiz Abu Ya'la mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Khaisamah,
telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Ja'far, telah menceritakan kepada
kami Abdullah, telah menceritakan kepada kami Abu Uqail, dari Jabir yang
mengatakan bahwa ketika kami sedang melakukan salat Lohor, tiba-tiba Rasulullah
Saw. maju, maka kami pun ikut maju bersamanya. Kemudian beliau seakan-akan
meraih sesuatu yang hendak dipetiknya, tetapi beliau mundur kembali. Setelah
salat selesai. Ubay ibnu Ka'b bertanya kepadanya, "Wahai Rasulullah, di hari ini
engkau melakukan dalam salatmu suatu perbuatan yang tidak pernah engkau kerjakan
sebelumnya." Maka Rasulullah Saw. menjawab: Sesungguhnya ditampakkan kepadaku
surga dan semua perhiasan dan keindahannya, maka aku bermaksud memetik setangkai
buah anggur darinya untuk kalian, tetapi ternyata ada penghalang antara aku dan
buah anggur itu. Sekiranya aku dapat mendatangkannya kepada kalian, tentulah
dapat memakannya semua orang yang ada di antara langit dan bumi, sedangkan
setangkai buah anggur surga itu tidak berkurang sedikit pun.
Imam Muslim telah meriwayatkan hal yang semisal melalui hadis Abuz Zubairdan
Jabir.
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ
يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَعْمَر، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَامِرُ بْنُ
زَيْدٍ البَكَالي: أَنَّهُ سَمِعَ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ:
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
فَسَأَلَهُ عَنِ الْحَوْضِ وَذَكَرَ الْجَنَّةَ، ثُمَّ قَالَ الْأَعْرَابِيُّ:
فِيهَا فَاكِهَةٌ؟ قَالَ: "نَعَمْ، وَفِيهَا شَجَرَةٌ تُدْعَى طُوبَى" فَذَكَرَ
شَيْئًا لَا أَدْرِي مَا هُوَ، قَالَ: أَيُّ شَجَرِ أَرْضِنَا تُشْبِهُ؟ قَالَ:
"لَيْسَتْ تُشْبِهُ شَيْئًا مِنْ شَجَرِ أَرْضِكَ". فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أتيتَ الشَّامَ؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: "تُشْبِهُ
شَجَرَةً بِالشَّامِ تُدْعَى الجَوزة، تَنْبُتُ عَلَى سَاقٍ وَاحِدٍ، وَيَنْفَرِشُ
أَعْلَاهَا". قَالَ: مَا عِظَمُ أَصْلِهَا؟ قَالَ: "لَوِ ارْتَحَلَتْ جَذعَة مِنْ
إِبِلِ أَهْلِكَ مَا أَحَاطَتْ بِأَصْلِهَا حَتَّى تَنْكَسِرَ تَرْقُوَتُهَا
هَرَمًا". قَالَ: فِيهَا عِنَبٌ؟ قَالَ: "نَعَمْ". قَالَ: فَمَا عِظَمُ
الْعُنْقُودِ؟ قَالَ: "مَسِيرَةُ شَهْرٍ لِلْغُرَابِ الْأَبْقَعِ، وَلَا يَفْتُرُ".
قَالَ: فَمَا عظَم الحَبَّة؟ قَالَ: "هَلْ ذَبَحَ أَبُوكَ تَيْسًا مِنْ غَنَمِهِ
قَطُّ عَظِيمًا؟ " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: "فَسَلَخَ إِهَابَهُ فَأَعْطَاهُ أُمَّكَ،
فَقَالَ: اتَّخِذِي لَنَا مِنْهُ دَلْوًا؟ " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ الْأَعْرَابِيُّ:
فَإِنَّ تِلْكَ الْحَبَّةَ لَتُشْبِعُنِي وَأَهْلَ بَيْتِي؟ قَالَ: "نَعَمْ وعامَّة
عَشِيرَتِكَ"
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ali ibnu Bahr, telah
menceritakan kepada kami Hisyam ibnu Yusuf, telah menceritakan kepada kami
Ma'mar, dari Abu Yahya ibnu Abu Kasir, dari Amir ibnu Zaid Al-Bakkali, bahwa ia
mendengar Atabah ibnu Abdus Salma mengatakan bahwa pernah seorang Badui datang
kepada Rasulullah Saw. dan menanyakan kepada beliau tentang telaga dan gambaran
tentang surga, dan orang Badui itu bertanya pula, "Apakah di dalam surga
terdapat buah-buahan?" Rasulullah Saw. menjawab, "Ya, dan di dalam surga
terdapat sebuah pohon yang diberi nama tuba." Lalu Rasulullah Saw.
menyebutkan sesuatu yang tidak dimengerti oleh lelaki Badui itu, maka ia
bertanya, "Manakah di antara pepohonan tanah kami yang serupa dengannya?"
Rasulullah Saw. menjawab, "Tiada suatu pohon negerimu yang mirip dengan pohon
surga." Nabi Saw. balik bertanya, "Sudah pernahkah kamu ke negeri
Syam?" Lelaki Badui itu menjawab, "Belum." Nabi Saw. bersabda, "Pohon
tuba itu mirip dengan sebuah pohon yang ada di negeri Syam yang dikenal dengan
nama pohon al-juzah. Pohon itu tumbuh pada satu batang, tetapi bagian atasnya
rindang." Lelaki badui itu bertanya, "Seberapa besarkah satu tangkai buah
darinya?" Nabi Saw. menjawab, "Sama dengan jarak perjalanan yang ditempuh
oleh burung gagak yang berbulu belang selama satu bulan penuh tanpa
berhenti." Lelaki Badui itu bertanya, "Seberapakah besar batangnya?" Nabi
Saw. menjawab, "Sekiranya engkau larikan seekor unta jaz'ah milik kaummu
untuk mengelilingi batang pohon itu. niscaya masih belum dapat mengelilinginya
sampai tenggorokannya terputus karena terlalu tua." Lelaki Badui itu
bertanya, "Apakah di dalam surga terdapat pohon anggur?" Nabi Saw. menjawab,
"Ya." Lelaki Badui bertanya, "Seperti apakah besarnya buah anggur surga
itu?" Nabi Saw. balik bertanya, "Apakah ayahmu pernah menyembelih pejantan
yang paling besar dari ternak kambingnya?" Lelaki Badui menjawab, "Ya."Nabi
Saw. bersabda, "Lalu ia mengulitinya dan memberikan kulitnya kepada ibumu
seraya berkata, 'Buatlah timba air dari kulit ini untuk kita'." Lelaki Badui
itu mengerti apa yang dimaksud oleh Nabi Saw., lalu ia berkata memberi komentar,
"Bila sebesar itu, berarti satu biji buah anggur benar-benar dapat membuat aku
kenyang berikut seluruh ahli baitku." Nabi Saw. bersabda, "Benar, dan juga
seluruh handai tolanmu."
*******************
Firman Allah Swt.:
{لَا
مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ}
Yang tidak berhenti (buahnya) dan tidak terlarang mengambilnya.
(Al-Waqi'ah: 33)
Yakni tidak pernah terputus, baik di musim dingin maupun di musim panas,
bahkan buahnya selalu ada selamanya. Manakala mereka menginginkannya,
buah-buahan surga selalu ada dan mereka dapat menjumpainya, tiada suatu buah pun
yang menolak terhadap mereka berkat kekuasaan Allah. Qatadah mengatakan bahwa
tiada yang mencegah mereka dari memetiknya, baik itu ranting, duri, ataupun
jarak yang jauh. Dalam hadis terdahulu telah disebutkan bahwa apabila seseorang
memetik buah, maka saat itu juga dari tempat yang dipetiknya itu muncul lagi
buah lain yang baru.
Firman Allah Swt.:
{وَفُرُشٍ
مَرْفُوعَةٍ}
dan kasur-kasur yang tebal lagi empuk. (Al-Waqi'ah: 34)
Yaitu yang tebal, empuk, lagi lembut.
Imam Nasai dan Abu Isa At-Turmuzi mengatakan:
حَدَّثَنَا
أَبُو كُرَيْب، حَدَّثَنَا رِشْدِِين بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ،
عَنْ دَرَّاج، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} قَالَ:
"ارْتِفَاعُهَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَمَسِيرَةُ مَا بَيْنَهُمَا
خَمْسُمِائَةِ عَامٍ"
telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami
Rasyidin ibnu Sa’d, dari Umar ibnul Haris, dari Darij, dari Abul Hais'am, dari
Abu Sa'id, dari Nabi Saw. sehubungan dengan makna firman-Nya: dan kasur-kasur
yang tebal lagi empuk. (Al-Waqi'ah: 34) Bahwa ketebalannya sama dengan
jarak antara langit dan bumi, dan jarak antara keduanya sama dengan perjalanan
lima ratus tahun.
Kemudian Imam Turmuzi mengatakan bahwa hadis ini hasan garib, kami
tidak mengenalnya melainkan hanya melalui Rasyidin ibnu Sa'd.
Sebagian ahlul 'ilmi mengatakan bahwa makna hadis ini menunjukkan tingginya
tingkatan-tingkatan kasur-kasur tersebut dan jarak antara dua tingkatan sama
dengan jarak antara langit dan bumi. Kemudian Imam Turmuzi mengatakan bahwa
sesungguhnya tiada yang mengenal ini, melainkan hanya melalui riwayat Rasyidin
ibnu Sa'd; dia adalah seorang dari Mesir yang berpredikat daif. Hal yang semisal
telah diriwayatkan oleh Abu Ja'far ibnu Jarir, dari Kuraib, dari Rasyidin dengan
sanad yang sama.
Kemudian Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim telah meriwayatkan pula hadis ini yang
keduanya dari Yunus ibnu Abdul A'la, dari Ibnu Wahb. dari Umar ibnul Haris, lalu
disebutkan hal yang semisal. Hal yang sama telah diriwayatkan pula oleh Ibnu Abu
Hatim, dariNa'im ibnu Hammad, dari Ibnu Wahb, dan Ad-Diya telah
mengetengahkannya di dalam Sifatul Jannah melalui hadis Harmalah, dari
Ibnu Wahb dengan sanad dan lafaz yang semisal. Imam Ahmad meriwayatkannya dari
Hasan, dari Musa, dari Ibnu Lahi'ah, telah menceritakan kepada kami Darij, lalu
disebutkan hal yang semisal.
Ibnu Abu Hatim mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id
Al-Asyaj, telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah. dari Juwaibir, dari Abu
Sahl alias Kasir ibnu Ziad, dari Al-Hasan sehubungan dengan makna firman-Nya:
dan kasur-kasur yang tebal lagi empuk. (Al-Waqi"ah: 34) Bahwa makna yang
dimaksud menggambarkan tentang ketinggian kasur seseorang dari ahli surga yang
sama dengan jarak perjalanan delapan puluh tahun.
*******************
Firman Allah Swt.:
{إِنَّا
أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً. فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا. عُرُبًا أَتْرَابًا.
لأصْحَابِ الْيَمِينِ}
Sesungguhnya Kami menciptakan mereka (bidadari-bidadari) dengan
langsung dan Kami jadikan mereka gadis-gadis perawan, penuh cinta lagi sebaya
umurnya, (Kami ciptakan mereka) untuk golongan kanan. (Al-Waqi'ah:
35-38)
Dalam ayat ini damir
dialamatkan kepada yang tidak disebutkan; tetapi karena konteks ayat
berkaitan dengan kasur-kasur yang menjadi tempat pembaringan para bidadari itu,
maka sudah dianggap cukup dengan menyebutkan hal tersebut sebagai ganti dari
mereka. Lalu damir diulangi lagi penyebutannya dengan merujuk kepada
mereka, seperti halnya yang ada di dalam firman Allah Swt.:
{إِذْ
عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ. فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ
حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ}
(Ingatlah) ketika dipertunjukkan kepadanya kuda-kuda yang tenang pada
saat berhenti dan cepat saat berlari pada waktu sore, maka ia berkata,
"Sesungguhnya aku menyukai kesenangan terhadap barang yang baik (kuda)
sehingga aku lalai mengingat Tuhanku sampai kuda itu hilang dari
pandangan.” (Shad: 31 -32)
Menurut pendapat yang terkenal di kalangan ulama tafsir, lafaz tawarat
damir yang ada padanya kembali kepada matahari, yakni sampai matahari
tenggelam (bukan sampai kuda itu hilang dari pandangan).
Al-Akhfasy mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: Sesungguhnya
Kami menciptakan mereka (bidadari-bidadari). (Al-Waqi'ah:35) Kata ganti
mereka disebutkan, padahal sebelumnya tidak disebutkan.
Menurut Abu Ubaidah, mereka (bidadari-bidadari) itu telah disebutkan dalam
firman yang jauh sebelumnya, yaitu: Dan (di dalam surga itu) ada
bidadari-bidadari yang bermata jeli. laksana mutiara yang tersimpan baik.
(Al-Waqi’ah: 22-23)
Adapun firman Allah Swt.:
{إِنَّا
أَنْشَأْنَاهُنَّ}
Sesungguhnya Kami menciptakan mereka. (Al-Waqi'ah: 35)
Yakni Kami kembalikan lagi mereka dalam penciptaan yang baru yang sebelumnya
mereka telah tua renta, lalu menjadi perawan dan berusia muda kembali. Sesudah
mereka tidak perawan lagi, kembali menjadi perawan dan penuh dengan gairah cinta
serta disukai oleh suami-suami mereka karena mereka telah berubah rupa menjadi
muda, cantik, dan menarik.
Sebagian ulama mengatakan bahwa makna 'urban ialah manja.
Musa ibnu Ubaidah Ar-Rabzi telah meriwayatkan dari Ar-Raqqasyi, dari Anas
ibnu Malik yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda sehubungan
dengan makna firman-Nya: Sesungguhnya Kami menciptakan mereka
(bidadari-bidadari) dengan langsung. (Al-Waqi'ah: 35) Beliau Saw.
bersabda:
"نِسَاءٌ
عَجَائِزُ كُنّ فِي الدُّنْيَا عُمْشًا رُمْصًا"
Wanita yang dahulunya ketika di dunia telah tua dan matanya telah lamur
lagi layu.
Imam Turmuzi, Ibnu Jarir, dan Ibnu Abu Hatim telah meriwayatkan hadis ini,
kemudian Imam Turmuzi mengatakan bahwa hadis ini garib, Musa dan Yazid
keduanya daif.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Auf
Al-Himsi, telah menceritakan kepada kami Adam ibnu Abu Iyas, telah menceritakan
kepada kami Syaiban, dari Jabir, dari Yazid ibnu Murrah, dari Salamah ibnu Yazid
yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Rasulullah Saw. bersabda sehubungan
dengan makna firman-Nya: Sesungguhnya Kami menciptakan
(bidadari-bidadari) dengan langsung. (Al-Waqi'ah: 35) Yakni janda dan
perawan yang dahulunya di dunia.
وَقَالَ
عَبْدُ بْنُ حُمَيد: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا
الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: أَتَتْ عَجُوزٌ فَقَالَتْ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ. فَقَالَ: "يَا أُمَّ
فُلَانٍ، إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَدْخُلُهَا عَجُوزٌ". قَالَ: فَوَلَّت تَبْكِي،
قَالَ: "أَخْبِرُوهَا أَنَّهَا لَا تَدْخُلُهَا وَهِيَ عَجُوزٌ، إِنَّ اللَّهَ
تَعَالَى يَقُولُ: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً. فَجَعَلْنَاهُنَّ
أَبْكَارًا}
Abdu ibnu Humaid mengatakan, telah menceritakan kepada kami Mus'ab ibnul
Miqdam, telah menceritakan kepada kami Al-Mubarak ibnu Fudalah, dari Al-Hasan
yang menceritakan bahwa pernah ada seorang nenek-nenek berkata, "Wahai
Rasulullah, doakanlah kepada Allah semoga Dia memasukkan aku ke dalam surga."
Maka Rasulullah Saw. menjawab: Hai Ummu Fulan, sesungguhnya surga itu tidak
akan dimasuki oleh nenek-nenek. Maka nenek-nenek itu pergi seraya menangis.
Lalu Rasulullah Saw. bersabda: Beritahukanlah kepadanya bahwa dia tidak dapat
memasukinya dalam keadaan nenek-nenek. Sesungguhnya Allah Swt. telah berfirman,
"Sesungguhnya Kami menciptakan mereka (bidadari-bidadari) dengan ciptaan
yang baru, maka Kami jadikan mereka gadis-gadis perawan.”
Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Turmuzi di dalam Asy-Syama-il
melalui Abdu ibnu Humaid.
قَالَ
أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ،
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ الْبَيْرُوتِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
أَبِي كَرِيمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ
أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ
اللَّهِ: {وَحُورٌ عِينٌ} [الْوَاقِعَةِ: 22] ، قَالَ: "حُورٌ: بِيضٌ، عِينٌ:
ضِخَامُ الْعُيُونِ، شُفْر الْحَوْرَاءِ بِمَنْزِلَةِ جَنَاحِ النَّسْرِ". قُلْتُ:
أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ: {كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} [الْوَاقِعَةِ:
23] ، قَالَ: "صَفَاؤُهُنَّ صفاءُ الدَّرِّ الَّذِي فِي الْأَصْدَافِ، الَّذِي لَمْ
تَمَسّه الْأَيْدِي". قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ: {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ
حِسَانٌ} [الرَّحْمَنِ:70] . قَالَ: "خَيّراتُ الْأَخْلَاقِ، حِسان الْوُجُوهِ".
قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ}
[الصَّافَّاتِ: 49] ، قَالَ: "رِقَّتُهُنَّ كَرِقَّةِ الْجِلْدِ الَّذِي رَأَيْتَ
فِي دَاخِلِ الْبَيْضَةِ مِمَّا يَلِي الْقِشْرَ، وَهُوَ: الغِرْقئُ". قُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ: {عُرُبًا أَتْرَابًا} . قَالَ: "هُنَّ
اللَّوَاتِي قُبِضْنَ فِي دَارِ الدُّنْيَا عَجَائِزَ رُمْصًا شُمطًا، خَلَقَهُنَّ
اللَّهُ بَعْدَ الْكِبَرِ، فَجَعَلَهُنَّ عَذَارَى عُرُبًا مُتَعَشِّقَاتٍ
مُحَبَّبَاتٍ، أَتْرَابًا عَلَى مِيلَادٍ وَاحِدٍ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
نِسَاءُ الدُّنْيَا أَفْضَلُ أَمِ الْحُورُ الْعِينِ؟ قَالَ: "بَلْ نِسَاءُ
الدُّنْيَا أَفْضَلُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، كَفَضْلِ الظِّهَارَةِ عَلَى
الْبِطَانَةِ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَبِمَ ذَاكَ؟ قَالَ: "بِصَلَاتِهِنَّ
وَصِيَامِهِنَّ وَعِبَادَتِهِنَّ اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ، أَلْبَسَ اللَّهُ
وُجُوهَهُنَّ النُّورَ، وَأَجْسَادَهُنَّ الْحَرِيرَ، بِيضُ الْأَلْوَانِ، خُضْرُ
الثِّيَابِ، صُفْرُ الْحُلِيِّ، مَجَامِرُهُنَّ الدُّرّ، وَأَمْشَاطُهُنَّ
الذَّهَبُ، يَقُلْنَ: نَحْنُ الْخَالِدَاتُ فَلَا نَمُوتُ أَبَدًا، وَنَحْنُ
النَّاعِمَاتُ فَلَا نَبْأَسُ أَبَدًا، وَنَحْنُ الْمُقِيمَاتُ فَلَا نَظْعَنُ
أَبَدًا، أَلَا وَنَحْنُ الرَّاضِيَاتُ فَلَا نَسْخَطُ أَبَدًا، طُوبَى لِمَنْ
كُنَّا لَهُ وَكَانَ لَنَا". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْمَرْأَةُ مِنَّا
تَتَزَوَّجُ زَوْجَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ وَالْأَرْبَعَةَ، ثُمَّ تَمُوتُ فَتَدْخُلُ
الْجَنَّةَ وَيَدْخُلُونَ مَعَهَا، مَنْ يَكُونُ زَوْجَهَا؟ قَالَ: "يَا أُمَّ
سَلَمَةَ، إِنَّهَا تُخَيَّر فَتَخْتَارُ أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا، فَتَقُولُ: يَا
رَبِّ، إِنَّ هَذَا كَانَ أَحْسَنَ خُلُقًا مَعِي فَزَوِّجْنِيهِ، يَا أُمَّ
سَلَمَةَ ذَهَبَ حُسْنُ الْخُلُقِ بِخَيْرِ الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةِ"
Abul Qasim Imam Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Bakar ibnu
Sahl Ad-Dimyati, telah menceritakan kepada kami Amr ibnu Hasyim Al-Bairuni,
telah menceritakan kepada kami Sulaiman ibnu Abu Karimah, dari Hisyam ibnu
Hassan, dari Al-Hasan, dari ibunya, dari Ummu Salamah yang menceritakan bahwa ia
pernah bertanya, "Wahai Rasulullah, ceritakanlah kepadaku tentang makna
firman-Nya: 'Dan (di dalam surga itu) ada bidadari-bidadari yang
bermata jeli' (Al-Waqi'ah:22)." Maka Rasulullah Saw. menjawab: "Berkulit
putih, bermata jeli, lagi berbulu mata lentik seperti sayap burung elang.”
Ia (Ummu Salamah) bertanya kembali, "Sebutkanlah kepadaku makna firman Allah
Swt.: 'laksana mutiara yang tersimpan baik' (Al-Waqi'ah: 23)." Nabi Saw.
menjawab: "Beningnya seperti mutiara yang berada dalam kerangnya lagi belum
pernah tersentuh oleh tangan.” Ia bertanya, "Ceritakanlah kepadaku tentang
makna firman-Nya: Di dalam surga-surga itu ada bidadari-bidadari yang
baik-baik lagi cantik-cantik' (Ar-Rahman: 70)." Maka beliau Saw. menjawab:
"Akhlaknya baik-baik dan rupanya cantik-cantik.” Ia bertanya kembali,
"Ceritakanlah kepadaku tentang makna firman Allah Swt.: 'Seakan-akan mereka
adalah telur (burung unta) yang tersimpan dengan baik' (Ash-Shaffat:
49)." Nabi Saw. menjawab: "Kelembutan kulit bidadari-bidadari itu sama dengan
kulit air telur yang kamu lihat berada di balik kulit luarnya.” Ia bertanya
kembali tentang makna firman-Nya: penuh cinta lagi sebaya umurnya.
(Al-Waqi'ah: 37) Nabi Saw. menjawab: Mereka itu adalah wanita-wanita yang
ketika di dunia meninggal dalam keadaan nenek-nenek, matanya lamur dan sudah
peot. Lalu Allah menciptakan mereka kembali sesudah mereka tua menjadi perawan,
penuh gairah cinta lagi dicintai, sedangkan usia mereka sebaya (muda-muda).
Aku (Ummu Salamah) bertanya, "Wahai Rasulullah, manakah yang lebih utama antara
wanita dunia dan bidadari?" Rasulullah Saw. menjawab: Tidak, wanita dunialah
yang lebih utama daripada bidadari yang bermata jeli, seperti keutamaan bagian
luar atas bagian dalam. Aku bertanya, "Mengapa demikian?" Beliau Saw.
menjawab: "Berkat salat, puasa dan ibadah mereka kepada Allah Swt. Allah
memakaikan nur pada wajah mereka, dan pada tubuh mereka kain sutra yang putih
dan pakaian mereka hijau dengan perhiasan berwarna kuning. Pedupaan mereka
terbuat dari mutiara, dan sisir mereka dari emas. Mereka mengatakan. Kami adalah
wanita-wanita yang kekal dan tidak akan mati selama-lamanya, kami adalah
wanita-wanita yang hidup senang, maka kami tidak akan sengsara selama-lamanya.
Kami adalah wanita-wanita yang selalu berada di tempat, maka kami tidak akan
bepergian selama-lamanya; dan kami adalah wanita-wanita yang hidup dengan puas,
maka kami tidak akan marah selama-lamanya. Beruntunglah bagi orang yang kami
adalah istri-istrinya dan dia menjadi suami kami.” Aku bertanya lagi, "Wahai
Rasulullah, seseorang dari kami mengalami kawin dengan dua orang atau tiga atau
empat orang lelaki, kemudian ia mati dan masuk surga, dan bekas suami-suaminya
pun masuk surga pula bersamanya, maka siapakah di antara mereka yang menjadi
suami kekalnya?" Rasulullah Saw. menjawab: hai Ummu Salamah,
sesungguhnya dia disuruh memilih mana dari mereka yang paling baik akhlaknya.
Maka ia akan berkala.”Ya Tuhanku, sesungguhnya orang ini adalah orang yang
paling baik akhlaknya bersamaku, maka kawinkanlah aku dengan dia.” Hai Ummu
Salamah, akhlak yang baik itu membawa kebaikan dunia dan akhirat.
Di dalam hadis tentang sangkakala yang cukup panjang lagi terkenal disebutkan
bahwa Rasulullah Saw. memberikan syafaat kepada semua orang-orang mukmin agar
mereka dimasukkan ke dalam surga. Maka Allah Swt. berfirman, "Sesungguhnya Aku
telah mengizinkanmu untuk memberi syafaat, dan Aku izinkan bagi mereka untuk
memasukinya." Dan tersebutlah bahwa Rasulullah Saw. sehubungan dengan hal ini
bersabda:
"وَالَّذِي
بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، مَا أَنْتُمْ فِي الدُّنْيَا بِأَعْرَفَ بِأَزْوَاجِكُمْ
وَمَسَاكِنِكُمْ من أهل الجنة بأزواجهم ومساكنهم، فَيَدْخُلُ
الرَّجُلُ مِنْهُمْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً، سَبْعِينَ مِمَّا
يُنْشِئُ اللَّهُ، وَثِنْتَيْنِ مَنْ وَلَدِ آدَمَ لَهُمَا فَضْلٌ عَلَى مَنْ
أَنْشَأَ اللَّهُ، بِعِبَادَتِهِمَا اللَّهَ فِي الدُّنْيَا، يَدْخُلُ عَلَى
الْأُولَى مِنْهُمَا فِي غُرْفَةٍ مِنْ يَاقُوتَةٍ، عَلَى سَرِيرٍ مِنْ ذَهَبٍ
مُكَلَّل بِاللُّؤْلُؤِ، عَلَيْهِ سَبْعُونَ زَوْجًا مِنْ سُنْدُس وَإِسْتَبْرَقٍ
وَإِنَّهُ لَيَضَعُ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهَا، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى يَدِهِ مِنْ
صَدْرِهَا مِنْ وَرَاءِ ثِيَابِهَا وَجِلْدِهَا وَلَحْمِهَا، وَإِنَّهُ لَيَنْظُرُ
إِلَى مُخِّ سَاقِهَا كَمَا يَنْظُرُ أَحَدُكُمْ إِلَى السِّلْكِ فِي قَصَبَةِ
الْيَاقُوتِ، كَبِدُهُ لَهَا مِرْآةٌ -يَعْنِي: وَكَبِدُهَا لَهُ
مِرْآةٌ-فَبَيْنَمَا هُوَ عِنْدَهَا لَا يَمَلُّهَا وَلَا تَمَلُّهُ، وَلَا
يَأْتِيهَا مِنْ مَرَّةٍ إِلَّا وَجَدَهَا عَذْرَاءَ، مَا يَفْتُرُ ذَكَرُه، وَلَا
تَشْتَكِي قُبُلها إِلَّا أَنَّهُ لَا مَنِيَّ وَلَا مَنيَّة، فَبَيْنَمَا هُوَ
كَذَلِكَ إِذْ نُودِيَ: إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا أَنَّكَ لَا تَمَلُّ وَلَا تُمَلُّ،
إِلَّا أَنَّ لَكَ أَزْوَاجًا غَيْرَهَا، فَيَخْرُجُ، فَيَأْتِيهِنَّ وَاحِدَةً
وَاحِدَةً، كُلَّمَا جَاءَ وَاحِدَةً قَالَتْ: وَاللَّهِ مَا فِي الْجَنَّةِ شَيْءٌ
أَحْسَنُ مِنْكَ، وَمَا فِي الْجَنَّةِ شَيْءٌ أَحَبُّ إِلَيَّ
مِنْكَ".
Demi Tuhan yang telah mengutusku dengan benar, tidaklah kalian lebih
mengetahui terhadap istri-istri dan tempat-tempat tinggal kalian daripada ahli
surga terhadap istri-istri dan tempat-tempat tinggal mereka. Seseorang
lelaki dari mereka masuk menemui tujuh puluh dua orang istri dari bidadari yang
telah diciptakan oleh Allah, dan.dua orang wanita dari kalangan manusia;
keduanya mempunyai keutamaan yang melebihi bidadari yang diciptakan oleh Allah
Swt. secara langsung, berkat ibadah keduanya semasa di dunia. Dan ia
masuk menemui salah seorang istri dari wanita dunia di dalam sebuah gedung yang
terbuat dari yaqut berada di atas dipan dari emas yang bertahtakan mutiara. Di
atas dipan itu terdapat tujuh puluh macam pakaian yang terbuat dari kain sutra
tebal dan tipis. Dan sesungguhnya ia benar-benar meletakkan tangannya di antara
kedua tulang belikat istrinya, lalu ia melihat tangannya dari balik dada
istrinya yang terlindung oleh pakaian, kulit dan dagingnya, tetapi ia dapat
melihat tangannya dari balik kesemuanya itu. Dan bahkan ia dapat melihat kepada
sumsum betisnya sebagimana seseorang dari kalian dapat melihat seutas benang
yang berada di dalam lubang untaian yaqut. Dan hatinya mempunyai cermin, ketika
ia sedang berasyik maksyuk dengannya yang kedua belah pihak tidak merasa
bosan-bosan, ia merasa kaget karena tidak sekali-kali ia mendatanginya ternyata
menjumpainya dalam keadaan perawan. Penisnya tidak pernah mengendur dan
vaginanya tidak pernah merasa sakit, hanya saja persetubuhan itu tidak
mengeluarkan air mani dari kedua belah pihak. Ketika dia dalam keadaan demikian,
tiba-tiba terdengar suara memanggil yang mengatakan, "Sesungguhnya Kami
mengetahui kamu tidak pernah merasa bosan darinya dan dia tidak merasa bosan
pula darimu, hanya saja kamu masih mempunyai istri-istri lain selain dia." Maka
untuk itu ia keluar dan mendatangi mereka seorang demi seorang, setiap kali ia
mendatangi seseorang dari mereka, istri yang didatanginya mengatakan.”Demi
Allah, tiada di dalam surga ini sesuatu pun yang lebih tampan daripada kamu. dan
tiada sesuatu pun di dalam surga ini yang lebih aku cintai selain kamu."
قَالَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاج،
عَنِ ابْنِ حُجَيرة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: أَنَطأ فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ: "نَعَمْ،
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ دَحْمًا دَحْمًا، فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعتْ
مُطهَّرة بِكْرًا"
Abdullah ibnu Wahb mengatakan, telah menceritakan kepadaku Amr ibnul Haris.
dari Darij, dari Abu Hujairah, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah Saw., bahwa
Abu Hurairah pernah bertanya, "Apakah kita bersetubuh di dalam surga?" Maka
Rasulullah Saw. menjawab: Ya, demi Tuhan yang jiwaku berada di dalam
genggaman-Nya, dengan dorongan yang kuat dan kuat sekali, manakala ia berdiri
darinya (lalu mengulanginya), ia menjumpainya dalam keadaan perawan
kembali seperti semula.
قَالَ
الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَابِرٍ الْفَقِيهُ
الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقُ
الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيُّ،
حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا جَامَعُوا نِسَاءَهُمْ عُدن
أَبْكَارًا"
Imam Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnu Jabir
Al-Faqih Al-Bagdadi, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Abdul Malik
Ad-Daqiqi Al-Wasiti, telah menceritakan kepada kami Ma'la ibnu Abdur Rahman
Al-Wasiti, telah menceritakan kepada kami Syarik, dari Asim Al-Ahwal, dari Abul
Mutawakkil, dari Abu Sa'id yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah
bersabda: Sesungguhnya ahli surga itu setiap kali menyetubuhi istri-istri
mereka, dia menjumpainya dalam keadaan perawan.
وَقَالَ
أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: حَدَّثَنَا عِمْران، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يُعْطَى
الْمُؤْمِنُ فِي الْجَنَّةِ قُوَّةَ كَذَا وَكَذَا فِي النِّسَاءِ". قُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ، وَيُطِيقُ ذَلِكَ؟ قَالَ: "يُعْطَى قُوَّةَ
مِائَةٍ".
Abu Daud At-Tayalisi mengatakan, telah menceritakan kepada kami Imran, dari
Qatadah, dari Anas yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:
"Seorang mukmin di dalam surga diberi kekuatan sebanyak anu dan anu terhadap
wanita.” Aku bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah dia kuat melakukannya?”
Rasulullah Saw. menjawab, ' Dia diberi kekuatan seratus kali lipat.”
Imam Turmuzi meriwayatkannya melalui hadis Abu Daud, dan ia mengatakan bahwa
hadis ini sahih garib.
وَرَوَى
أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ
الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَصِلُ
إِلَى نِسَائِنَا فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ: "إِنَّ الرَّجُلَ لَيَصِلُ فِي الْيَوْمِ
إِلَى مِائَةِ عَذْرَاءَ"
Abul Qasim At-Tabrani telah meriwayatkan melalui hadis Husain ibnu Ali
Al-Ju'fi, dari Zaidah, dari Hisyam ibnu Hassan, dari Muhammad ibnu Sirin, dari
Abu Hurairah r.a. yang mengatakan bahwa pernah ditanyakan kepada Rasulullah
Saw., "Wahai Rasulullah, apakah kita dapat menyetubuhi istri-istri kita di dalam
surga?" Rasulullah Saw. menjawab: Sesungguhnya seorang lelaki benar-benar
setiap harinya dapat menggauli seratus orang perawan.
Al-Hafiz Abu Abdullah Al-Maqdisi mengatakan bahwa hadis ini menurut hemat
saya dengan syarat disebutkan di dalam kitab sahih; hanya Allah-lah Yang Maha
Mengetahui.
*******************
Firman Allah Swt.:
{عُرُبًا}
penuh cinta. (Al-Waqi'ah: 37)
Sa'id ibnu Jubair telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, makna yang dimaksud
ialah dicintai oleh suami-suami mereka, tidakkah engkau lihat unta yang cepat
larinya, maka bidadari itu sama sepertinya (yakni disukai oleh pemiliknya).
Ad-Dahhak telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa al-'urb artinya
mencintai suami-suami mereka dan suami-suami mereka mencintai mereka. Hal yang
sama telah dikatakan oleh Abdullah ibnu Sarjis. Mujahid, Ikrimah, Abul Aliyah,
Yahya ibnu Abu Kasir, Atiyyah, Al-Hasan. Qatadah, Ad-Dahhak, dan
lain-lainnya.
Saur ibnu Yazid telah meriwayatkan dari Ikrimah yang mengatakan bahwa Ibnu
Abbas pernah ditanya tentang makna firman-Nya: penuh cinta. (Al-Waqi'ah:
37) Yakni sangat mencintai suaminya.
Syu'bah telah meriwayatkan dari Sammak, dari Ikrimah, bahwa makna yang
dimaksud ialah manja kepada suaminya. Al-Ahlaj ibnu Abdullah telah meriwayatkan
dari Ikrimah. bahwa makna yang dimaksud ialah manja.
Saleh ibnu Hassan telah meriwayatkan dari Abdullah ibnu Buraidah sehubungan
dengan makna firman-Nya: penuh cinta. (Al-Waqi'ah: 37) artinya
syakilah menurut dialek penduduk Mekah dan ganjah menurut dialek
penduduk Madinah. Artinya sama, yaitu manja. Menurut Tamim ibnu Hazlam, makna
yang dimaksud ialah wanita yang bersikap baik kepada suaminya.
Zaid ibnu Aslam dan anaknya (yaitu Abdur Rahman) mengatakan bahwa al-'urb
artinya baik dan indah tutur katanya.
وَقَالَ
ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: ذُكِرَ عَنْ سَهْلِ بْنِ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيِّ:
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: {عُرُبًا} قَالَ:
"كَلَامُهُنَّ عَرَبِيٌّ".
Ibnu Abu Hatim mengetengahkan dari Sahl ibnu Usman Al-Askari. bahwa telah
menceritakan kepada kami Abu Ali, dari Ja'far ibnu Muhammad, dari ayahnya, dari
kakeknya yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda: 'Urban
artinya pembicaraan mereka memakai bahasa Arab.
*******************
Adapun firman Allah Swt.:
{أَتْرَابًا}
lagi sebaya umurnya. (Al-Waqi'ah: 37)
Ad-Dahhak telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa makna yang dimaksud ialah
usia mereka sama tiga puluh tiga tahun.
Mujahid mengatakan bahwa al-atrab artinya rata sebaya, dan menurut
riwayat lain yang bersumber darinya semuanya berusia sama. Atiyyah mengatakan
sepantar.
As-Saddi mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: lagi sebaya
umurnya. (Al-Waqi'ah: 37) Yaitu akhlak mereka di antara sesamanya rukun dan
damai, tiada permusuhan dan tidak ada rasa dengki atau iri hati di antara sesama
mereka. Tidak sebagaimana halnya apa yang terjadi di antara para madu di dunia
ini, yakni saling bermusuhan dan saling bersaing.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id Al-Asyaj,
telah menceritakan kepada kami Abu Usamah, dari Abdullah ibnul Kahf, dari
Al-Hasan dan Muhammad sehubungan dengan makna firman Allah Swt.: penuh cinta
lagi sebaya umurnya. (Al-Waqi'ah: 37)
Keduanya mengatakan bahwa makna yang dimaksud ialah mereka berusia sebaya dan
semuanya hidup dengan rukun dan main bersama-sama.
قَدْ
رَوَى أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَنْ أَبِي
مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ
سَعْدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَمُجْتَمَعًا لِلْحُورِ
الْعِينِ، يَرْفَعْنَ أَصْوَاتًا لَمْ تَسْمَعِ الْخَلَائِقُ بِمِثْلِهَا، يَقُلْنَ
نَحْنُ الْخَالِدَاتُ فَلَا نبِيد، وَنَحْنُ النَّاعِمَاتُ فَلَا نَبْأَسُ،
وَنَحْنُ الرَّاضِيَاتُ فَلَا نَسْخَطُ، طُوبَى لِمَنْ كَانَ لَنَا وكُنَّا
لَهُ"
Abu Isa At-Turmuzi telah meriwayatkan dari Ahmad ibnu Mani', dari Abu
Mu'awiyah, dari Abdur Rahman ibnu Ishaq, dari An-Nu'man ibnu Sa'd. dari Ali r.a.
yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Sesungguhnya di dalam
surga benar-benar terdapat tempat pertemuan bagi para bidadari yang bermatajeli,
mereka bernyanyi dengan suara merdu yang oleh semua makhluk belum pernah
terdengar suara semerdu suara mereka. Mereka mengatakan, "Kami wanita-wanita
yang kekal dan tidak akan binasa, kami wanita-wanita yang hidup senang dan tidak
akan sengsara, kami wanita-wanita yang hidup puas dan tidak akan marah, maka
beruntunglah bagi orang yang kami adalah istrinya dan dia adalah suami
kami.”
Kemudian Imam Turmuzi mengatakan bahwa hadis ini garib.
قَالَ
الْحَافِظُ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمة، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ
بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ فُلَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ رَافِعٍ، عَنْ بَعْضِ وَلَدِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ الْحُورَ الْعِينَ
لَيُغَنِّينَ فِي الْجَنَّةِ، يَقُلْنَ نَحْنُ خَيِّرات حِسان، خُبِّئنا لأزواج
كرام"
Al-Hafiz Abu Ya'la mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Khaisamah,
telah menceritakan kepada kami Ismail ibnu Umar, telah menceritakan kepada kami
Ibnu Abu Zi-b, dari Fulan alias Abdullah ibnu Rafi', dari salah seorang putra
Anas ibnu Malik, dari Anas, bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:
Sesungguhnya bidadari-bidadari yang bermata jeli itu benar-benar bernyanyi di
dalam surga seraya mengatakan, "Kami adalah wanita-wanita yang baik-baik lagi
cantik-cantik yang disimpan untuk suami-suami yang mulia.”
Aku berkata kepada Ismail ibnu Umar, bahwa Abul Munzir ini adalah salah
seorang yang berpredikat siqat lagi sabat.
Hadis ini telah diriwayatkan pula oleh Imam Abdur Rahim ibnu Ibrahim yang
dijuluki dengan sebutan Dahim, dari Abu Abu Fudaik, dari Ibnu AbuZ'ib,
dari Aun ibnul Khattab ibnu Abdullah ibnu Rafi', dari salah seorang anak Anas,
dari Anas yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:
"إِنَّ
الْحُورَ الْعِينَ يُغَنِّينَ فِي الْجَنَّةِ: نَحْنُ الْجِوَارُ الْحِسَانُ،
خُلِقْنَا لِأَزْوَاجٍ كِرَامٍ"
Sesungguhnya bidadari-bidadari yang bermata jeli itu bernyanyi di dalam
surga, "Kami adalah bidadari bermata jeli yang cantik-cantik diciptakan untuk
suami-suami yang mulia.”
*******************
Firman Allah Swt.:
{لأصْحَابِ
الْيَمِينِ}
(Kami ciptakan mereka) untuk golongan kanan. (Al-Waqi'ah: 38)
Yakni kami diciptakan untuk golongan kanan, atau disimpan untuk golongan
kanan, atau dikawinkan untuk golongan kanan. Yang jelas ayat ini berkaitan
dengan firman Allah Swt.:
{إِنَّا
أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً. فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا. عُرُبًا أَتْرَابًا.
لأصْحَابِ الْيَمِينِ}
Sesungguhnya Kami menciptakan mereka (bidadari-bidadari) dengan
langsung, dan Kami jadikan mereka gadis-gadis perawan, penuh cinta, lagi sebaya
umurnya. (Kami ciptakan mereka) untuk golongan kanan. (Al-Waqi'ah:
35-38)
Dengan demikian, berarti artinya ialah Kami ciptakan mereka untuk golongan
kanan. Ini menurut alasan yang dikemukakan oleh Ibnu Jarir.
Abu Sulaiman Ad-Darani rahimahullah menurut suatu riwayat yang
bersumber darinya menyebutkan bahwa ia salat di suatu malam, lalu duduk berdoa,
sedangkan malam itu cuacanya sangat dingin, hingga ia terpaksa berdoa hanya
dengan satu tangan. Lalu rasa kantuk menyerangnya hingga ia tertidur. Dalam
tidurnya ia melihat bidadari yang bermata jeli yang kecantikannya tiada taranya,
sedangkan ia mengatakan kepadanya, "Hai Abu Sulaiman, tegakah engkau berdoa
kepada Allah hanya dengan satu tangan, sedangkan aku telah hidup dalam
kenikmatan sejak lima ratus tahun yang lalu untukmu."
Menurut hemat saya, barangkali firman-Nya: untuk golongan kanan.
(Al-Waqi'ah: 38) berkaitan dengan firman-Nya: lagi sebaya umurnya dengan
golongan kanan. (Al-Waqi'ah: 37-38) Yakni mereka dan suami-suami mereka
dari golongan kanan sebaya usianya.
Sebagaimana yang disebutkan di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam
Bukhari dan Imam Muslim melalui hadis Jarir. dari Imarah ibnul Qa'qa', dari Abu
Zar'ah, dari Abu Hurairah yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah
bersabda:
"أَوَّلُ
زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ،
وَالَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى ضَوْءِ أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرّيّ فِي السَّمَاءِ
إِضَاءَةً، لَا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ، وَلَا يَتْفُلُونَ وَلَا
يَتَمَخَّطُونَ، أَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ وَمَجَامِرُهُمُ
الألُوّة، وأزواجهم الحور العين، أخلاقهم على خَلْق رَجُلٍ وَاحِدٍ، عَلَى صُورَةِ
أَبِيهِمْ آدَمَ، سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ"
Rombongan yang pertama masuk surga rupa mereka seperti rembulan di malam
purnama, dan orang-orang yang sesudah mereka rupanya seperti bintang yang paling
kuat cahayanya di langit. Mereka tidak buang air kecil dan air besar, dan tidak
meludah serta tidak pula mengeluarkan ingus. Sisir mereka dari emas dan keringat
mereka adalah minyak kesturi, pedupaan mereka adalah getah kayu uluwwah
(yang sangat harum baunya), dan istri-istri mereka adalah bidadari yang
bermata jeli. Akhlak mereka sama dengan akhlak satu orang (yakni sama),
sedangkan rupa mereka seperti bapak moyang mereka Adam dengan tinggi enam
puluh hasta menjulang ke langit.
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yazid ibnu Harun dan
Affan, keduanya mengatakan bahwa telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu
Salamah.
وَرَوَى
الطَّبَرَانِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ، مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ-عَنْ
عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَان، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"يَدْخُلُ أهلُ الجنةِ الجنةَ جُردا مُردًا بِيضًا جِعادًا مُكَحَّلين، أَبْنَاءَ
ثَلَاثِينَ أَوْ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ، وَهُمْ عَلَى خَلْق آدَمَ سِتُّونَ ذِرَاعًا
فِي عَرْضِ سَبْعَةِ أَذْرُعٍ"
Imam Tabrani telah meriwayatkan yang lafaz hadis berikut menurut yang ada
padanya melalui hadis Hammad ibnu Salamah, dari Ali ibnu Zaid ibnu Jad'an, dari
Sa'id ibnul Musayyab, dari Abu Hurairah r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah
Saw. pernah bersabda: Ahli surga masuk ke dalam surga dalam keadaan tidak
berpakaian, tampan, berkulit putih, berambut keriting, lagi bercelak mata dalam
usia tiga puluh tiga tahun, bentuk mereka seperti bentuk bapak moyang mereka
Adam dengan tinggi enam puluh hasta dan ketebalan tubuh tujuh hasta.
وَرَوَى
التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، عَنْ عِمَرَانَ
الْقَطَّانِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْر بْنِ حَوْشب، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
بْنِ غَنْم، عَنْ مُعَاذ بْنِ جَبَل، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "يَدْخُلُ أهلُ الجنةِ الجنةَ جُردًا مُردًا
مُكَحَّلِينَ أَبْنَاءَ ثَلَاثِينَ، أَوْ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ
سَنَةً"
Imam Turmuzi meriwayatkan melalui Abu Daud At-Tayalisi, dari Imran Al-Qattan,
dari Qatadah dan Syahr ibnu Hausyab, dari Abdur Rahman ibnu Ganam, dari Mu'az
ibnu Jabal, bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Ahli surga masuk ke dalam
surga dalam keadaan tidak berpakaian, dengan penampilan yang tampan lagi
bercelak mata semuanya berusia tiga puluh tiga tahun.
Kemudian Imam Turmuzi mengatakan bahwa hadis ini hasan garib.
قَالَ
ابْنُ وَهْبٍ: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ دَرَّاجًا أَبَا
السَّمْحِ حَدَّثه عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ
الْجَنَّةِ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ، يُرَدون بَنِي ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ فِي
الْجَنَّةِ، لَا يَزِيدُونَ عَلَيْهَا أَبَدًا، وَكَذَلِكَ أَهْلُ
النَّارِ".
Ibnu Wahb mengatakan, telah menceritakan kepada kami Amr ibnul Haris, bahwa
Darij alias Abus Saman pernah menceritakan hadis ini dari Abul Hais'am, dari Abu
Sa'id yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Barang siapa
yang mati sebagai calon penghuni surga, baik dalam usia masih muda atau sudah
tua, semuanya dijadikan berusia tiga puluh tiga tahun di dalam surganya, usia
mereka tidak bertambah untuk selama-lamanya; demikian pula keadaan ahli
neraka.
Imam Turmuzi meriwayatkan hadis ini dari Suwaid ibnu Nasr, dari Ibnul
Mubarak, dari Rasyidin ibnu Sa'd, dari Amr ibnul Haris dengan sanad yang
sama.
قَالَ
أَبُو بَكْرٍ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ،
حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا روَّاد بْنُ الْجَرَّاحِ
الْعَسْقَلَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ
أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَدْخُلُ
أهلُ الجنةِ الجنةَ عَلَى طُولِ آدَمَ سِتِّينَ ذِرَاعًا بِذِرَاعِ الْمَلِكِ!
عَلَى حُسْن يُوسُفَ، وَعَلَى مِيلَادِ عِيسَى ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً،
وَعَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ، جُرْدٌ مُرْدٌ مُكَحَّلُون"
Abu Bakar ibnu Abud Dunia mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Qasim
ibnu Hasyim, telah menceritakan kepada kamiSafwan ibnu Saleh, telah menceritakan
kepada kami Rawwad ibnul Jarrah Al-Asqalani, telah menceritakan kepada kami
Al-Auza'i, dari Harun ibnu Zi'ab, dari Anas yang mengatakan bahwa Rasulullah
Saw. telah bersabda: Ahli surga masuk ke dalam surga dengan tinggi badan
seperti Adam. yaitu enam puluh hasta dengan ukuran hasta malaikat, ketampanannya
seperti Yusuf, usianya seperti Isa yaitu tiga puluh tiga tahun, dan bahasanya
seperti Muhammad (bahasa Arab), dalam keadaan tidak berpakaian, tidak
berjenggot, lagi bercetak mata.
قَالَ
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبَّاسُ
بْنُ الْوَلِيدِ قَالَا حَدَّثَنَا عُمَرُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ هَارُونَ
بْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه
وسلم: "يُبعث أَهْلُ الْجَنَّةِ عَلَى صُورَةِ آدَمَ فِي مِيلَادِ ثلاثٍ
وَثَلَاثِينَ، جُردًا مُردًا مُكَحَّلِينَ، ثُمَّ يُذْهَبُ بِهِمْ إِلَى شَجَرَةٍ
فِي الْجَنَّةِ فَيُكْسَوْنَ مِنْهَا، لَا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ، وَلَا يَفْنَى
شَبَابُهُمْ"
Abu Bakar ibnu Abu Daud mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad
ibnu Khalid dan Abbas ibnul Walid. Keduanya mengatakan, telah menceritakan
kepada kami Umar, dari Al-Auza'i, dari Harun ibnu Zi'ab, dari Anas ibnu Malik
yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Ahli surga
dibangkitkan dalam rupa seperti Adam dan usia seperti Isa, yaitu tiga puluh tiga
tahun, dalam keadaan tidak berpakaian, tidak berjenggot, dan bercetak mata.
Kemudian mereka diberangkatkan menuju ke sebuah pohon di dalam surga, lalu
mereka mengenakan pakaian darinya, pakaian mereka tidak akan rusak dan usia muda
mereka tidak akan lenyap.
*******************
Firman Allah Swt.:
{ثُلَّةٌ
مِنَ الأوَّلِينَ. وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ}
(yaitu) segolongan besar dari orang-orang yang terdahulu dan segolongan
besar pula dari orang-orang yang kemudian. (Al-Waqi'ah: 39-40)
Yakni segolongan dari orang-orang dahulu dan segolongan dari orang-orang
terkemudian.
وَقَالَ
ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ شَاذَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدِ بْنِ بَشير، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ،
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَين، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ -قَالَ: وَكَانَ
بَعْضُهُمْ يَأْخُذُ عَنْ بَعْضٍ-قَالَ: أَكْرَيْنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ عِنْدَ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ غَدَوْنَا عَلَيْهِ، فَقَالَ:
"عُرضت عليَّ الْأَنْبِيَاءُ وَأَتْبَاعُهَا بِأُمَمِهَا، فَيَمُرُّ عَلَيَّ
النَّبِيُّ، وَالنَّبِيُّ فِي الْعِصَابَةِ، وَالنَّبِيُّ فِي الثَّلَاثَةِ،
وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ -وَتَلَا قَتَادَةُ هَذِهِ الْآيَةَ: {أَلَيْسَ
مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ} [هُودٍ: 78]-قَالَ: حَتَّى مرَّ عليَّ مُوسَى بْنُ
عِمْرَانَ فِي كَبْكَبَةٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ". قَالَ: "قلتُ: رَبِّي مَنْ
هَذَا؟ قَالَ: هَذَا أَخُوكَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِي
إِسْرَائِيلَ". قَالَ: "قُلْتُ: رَبِّ فَأَيْنَ أُمَّتِي؟ قَالَ: انْظُرْ عَنْ
يَمِينِكَ فِي الظِّرَابِ. قَالَ: "فَإِذَا وُجُوهُ الرِّجَالِ". قَالَ: "قَالَ:
أَرَضِيتَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: "قَدْ رَضِيتُ، رَبِّ". قَالَ: انْظُرْ إِلَى
الْأُفُقِ عَنْ يَسَارِكَ فَإِذَا وُجُوهُ الرِّجَالِ. قَالَ: أَرَضِيتَ؟ قُلْتُ:
"رَضِيتُ، رَبِّ". قَالَ: فَإِنَّ مَعَ هَؤُلَاءِ سَبْعِينَ أَلْفًا، يَدْخُلُونَ
الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ". قَالَ: وَأَنْشَأَ عُكَّاشة بْنُ مُحْصَن مِنْ بَنِي
أَسَدٍ -قَالَ سَعِيدٌ: وَكَانَ بَدْريًّا-قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، ادْعُ
اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. قَالَ: فَقَالَ: "اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ
مِنْهُمْ". قَالَ: أَنْشَأَ رَجُلٌ آخَرُ، قال: يا نبي الله، ادع
الله أَنْ
يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. فَقَالَ: "سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ" قَالَ: فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ
-فِدَاكُمْ أَبِي وَأُمِّي-أَنْ تَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّبْعِينَ فَافْعَلُوا
وَإِلَّا فَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ الظِّرَابِ ، وَإِلَّا فَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ
الْأُفُقِ، فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ نَاسًا كَثِيرًا قَدْ تأشَّبوا حَوْلَهُ". ثُمَّ
قَالَ: "إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ". فَكَبَّرْنَا،
ثُمَّ قَالَ: "إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ". قَالَ:
فَكَبَّرْنَا، قَالَ: "إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ".
قَالَ: فَكَبَّرْنَا. ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ: {ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ. وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ}
قَالَ: فَقُلْنَا بَيْنَنَا: مَنْ هَؤُلَاءِ السَّبْعُونَ أَلْفًا؟ فَقُلْنَا: هُمُ
الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يُشْرِكُوا. قَالَ: فَبَلَغَهُ ذَلِكَ
فَقَالَ: "بَلْ هُمُ الَّذِينَ لَا يَكْتَوُونَ وَلَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا
يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ".
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Munzir ibnu
Syazan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Bakkar, telah menceritakan
kepada kami Sa'id ibnu Basyir, dari Qatadah. dari Al-Hasan, dari Imran ibnu
Husain, dari Abdullah ibnu Mas'ud yang mengatakan bahwa dahulu sebagian dari
mereka (sahabat) menerima hadis dari sebagian yang lainnya. Disebutkan bahwa
pada suatu malam kami dijamu oleh Rasulullah Saw., kemudian pada pagi harinya
kami kembali kepada beliau Saw., lalu beliau Saw. bersabda: bahwa tadi malam
ditampilkan kepada beliau (dalam mimpinya) para nabi dan para pengikutnya
berikut semua umatnya masing-masing. Maka lewatlah di hadapan beliau seorang
nabi yang diikuti oleh segolongan manusia, dan nabi yang hanya diikuti oleh tiga
orang serta nabi yang tidak diikuti oleh seorang jua pun. Qatadah membacakan
ayat berikut, yaitu firman-Nya: Tidak adakah di antaramu seorang yang
berakal? (Hud: 78) (menceritakan siapa dia yang tidak diikuti oleh seorang
pun). Akhirnya lewatlah di hadapan beliau Saw. Musa ibnu Imran bersama sejumlah
besar kaum Bani Israil. Nabi Saw. bertanya, "Ya Tuhanku, siapakah orang ini?"
Allah Swt. menjawab, "Ini adalah saudaramu Musa ibnu Imran dan orang-orang yang
mengikutinya dari kaum Bani Israil." Aku bertanya.”Lalu manakah umatku?" Allah
Swt. berfirman, "Lihatlah ke arah kananmu gelombang manusia yang banyak itu,"
dan ternyata mereka itu adalah manusia yang jumlahnya sangat besar. Allah
berfirman, "Puaskah kamu?" Aku menjawab, "Aku telah puas, ya Tuhanku." Allah
Swt. kembali berfirman, "Lihatlah ke cakrawala yang ada di sebelah kirimu,"
tiba-tiba terlihat gelombang manusia yang amat besar jumlahnya. Allah berfirman,
"Puaskah kamu?" Aku menjawab, "Aku telah puas, ya Tuhanku." Allah Swt.
berfirman, "Sesungguhnya bersama mereka ada tujuh puluh ribu orang yang masuk
surga tanpa hisab." Saat itu juga Ukasyah ibnu Mihsan dari Bani Asad —yang
menurut Sa'id adalah seorang yang ikut dalam Perang Badar— bangkit, lalu
berkata, "Wahai Nabi Allah, doakanlah kepada Allah, semoga Dia menjadikan diriku
termasuk di antara mereka yang tujuh puluh ribu itu." Maka Nabi Saw. berdoa:
Ya Allah, jadikanlah dia seorang dari mereka. Kemudian bangkit pula
lelaki lainnya dan berkata, "Wahai Nabi Allah, doakanlah kepada Allah, semoga
Dia menjadikan diriku termasuk dari mereka." Nabi Saw. menjawab: Kamu telah
kedahuluan oleh Ukasyah untuk mendapatkannya. Lalu Rasulullah Saw. bersabda,
"Jika kalian mampu, semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu, untuk menjadi
orang-orang yang termasuk ke dalam yang tujuh puluh itu, berbuatlah. Jika tidak
dapat, jadilah kalian termasuk orang-orang yang ada di sebelah kananku itu. Dan
jika tidak dapat, hendaklah kalian menjadi orang-orang yang ada di cakrawala
sebelah kiriku. Karena sesungguhnya aku telah melihat banyak orang yang keadaan
mereka digabungkan." Kemudian Rasulullah Saw. bersabda: Sesungguhnya aku
berharap semoga kalian adalah seperempat ahli surga. Lalu kami bertakbir,
kemudian beliau Saw. bersabda: Sesungguhnya aku berharap semoga kalian adalah
sepertiga ahli surga. Maka kami bertakbir, dan beliau Saw. bersabda lagi:
Sesungguhnya aku berharap semoga kalian adalah separo ahli surga. Maka
kami bertakbir lagi. Kemudian Rasulullah Saw. membaca ayat ini, yaitu
firman-Nya: (yaitu) segolongan besar dari orang-orang yang terdahulu dan
segolongan besar dari orang-orang yang kemudian. (Al-Waqi’ah: 39-40); Ibnu
Mas'ud melanjutkan kisahnya, bahwa lalu kami saling bertanya di antara sesama
kami (para sahabat) menanyakan tentang siapa sajakah mereka yang termasuk di
dalam tujuh puluh ribu orang itu. Akhirnya kami sepakat untuk mengatakan bahwa
mereka adalah orang-orang yang dilahirkan di masa Islam dan tidak mengalami masa
kemusyrikan. Ketika hal itu sampai kepada Rasulullah Saw., maka beliau Saw.
bersabda: Tidak, mereka adalah orang-orang yang tidak berobat dengan setrika,
tidak meminta ruqyah dan tidak tatayyur (percaya kepada takhayul), dan
hanya kepada Tuhan mereka saja mereka bertawakal.
Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir melalui dua jalur lain dari
Qatadah dengan sanad yang semisal dan lafaz yang serupa. Hadis ini mempunyai
jalur periwayatan yang banyak selain dari jalur ini di dalam kitab-kitab sahih
dan kitab-kitab hadis lainnya.
وَقَالَ
ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا مِهْرَان، حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ: {ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ. وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ} قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "هُمَا جَمِيعًا مِنْ
أُمَّتِي"
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Humaid, telah
menceritakan kepada kami Mahran, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari
Aban ibnu Abu Iyasy, dari Sa'id ibnu Jubair. dari Ibnu Abbas sehubungan dengan
makna firman-Nya: (yaitu) segolongan besar dari orang-orang yang terdahulu
dan segolongan yang besar dari orang-orang yang kemudian. (Al-Waqi'ah:
39-40) Bahwa Rasulullah Saw. telah bersabda: Kedua-duanya dari kalangan
umatku.
