Tafsir Surat Fushshilat, ayat 19-24
{وَيَوْمَ
يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (19) حَتَّى إِذَا
مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا
كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا
قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ
أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ
يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ
ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ (22)
وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ
مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ
يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (24) }
Dan (ingatlah) hari (ketika) musuh-musuh Allah
digiring ke dalam neraka, lalu mereka dikumpulkan (semuanya). Sehingga
apabila mereka sampai ke neraka, pendengaran, penglihatan, dan kulit mereka
menjadi saksi terhadap mereka atas apa yang telah mereka kerjakan. Dan mereka
berkata kepada kulit mereka, "Mengapa kamu menjadi saksi terhadap kami?” Kulit
mereka menjawab, "Allah yang menjadikan segala sesuatu pandai berkata telah
menjadikan kami pandai (pula) berkata, dan Dialah yang menciptakan kamu
pada yang pertama kali dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan.” Kamu
sekali-kali tidak dapat bersembunyi dari persaksian pendengaran, penglihatan,
dan kulitmu terhadapmu, bahkan kamu mengira bahwa Allah tidak mengetahui
kebanyakan dari apa yang kamu kerjakan. Dan yang demikian itu adalah prasangkamu
yang telah kamu sangka terhadap Tuhanmu, prasangka itu telah membinasakan kamu,
maka jadilah kamu termasuk orang-orang yang merugi. Jika mereka bersabar
(menderita azab), maka nerakalah tempat diam mereka; dan jika mereka
mengemukakan alasan-alasan, maka tidaklah mereka termasuk orang-orang yang
diterima alasannya.
Firman Allah Swt.:
{وَيَوْمَ
يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ}
Dan (ingatlah) hari (ketika) musuh-musuh Allah digiring ke
dalam neraka, lalu mereka dikumpulkan (semuanya). (Fushshilat: 19)
Maksudnya, ceritakanlah kepada orang-orang yang mempersekutukan Allah itu
hari ketika mereka dikumpulkan di dalam neraka. Yakni Malaikat Zabaniyah (juru
siksa) mengumpulkan mereka semuanya dari yang pertama hingga yang terakhir,
seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:
{وَنَسُوقُ
الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا}
dan Kami akan menghalau orang-orang yang durhaka ke neraka Jahanam dalam
keadaan dahaga. (Maryam: 86)
Yakni mereka digiring ke neraka dalam keadaan kehausan yang sangat.
***********
Firman Allah Swt.:
{حَتَّى
إِذَا مَا جَاءُوهَا}
Sehingga apabila mereka sampai ke neraka. (Fushshilat: 20)
Yaitu mereka telah sampai ke neraka dan berdiri di pinggirnya.
{شَهِدَ
عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا
يَعْمَلُونَ}
pendengaran, penglihatan, dan kulit mereka menjadi saksi terhadap mereka
tentang apa yang telah mereka kerjakan. (Fushshilat: 20)
Amal perbuatan yang telah mereka kerjakan di masa yang silam dan yang
terkemudian, tiada sesuatu pun yang tersembunyi dari pengetahuan Allah Swt.
{وَقَالُوا
لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا}
Dan mereka berkata kepada kulit mereka,, "Mengapa kamu menjadi saksi
terhadap kami?” (Fushshilat: 21)
Mereka mencela anggota tubuh mereka dan kulit mereka sendiri karena semuanya
bersaksi terhadap diri mereka. Maka pada saat itu semua anggota tubuh mereka
menjawab:
{قَالُوا
أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ
مَرَّةٍ}
Kulit mereka menjawab, "Allah yang menjadikan segala sesuatu pandai
berkata telah menjadikan kami pandai (pula) berkata, dan Dialah yang
menciptakan kamu pada yang pertama kali. (Fushshilat: 21)
Yakni Dia tidak dapat ditentang, tidak dapat dicegah, dan hanya kepada-Nyalah
kalian dikembalikan.
قَالَ
الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَزَّارُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ
الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عُبَيْدٍ
المُكْتَب، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،
قَالَ: ضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ
وَتَبَسَّمَ، فَقَالَ: "أَلَا تَسْأَلُونِي عَنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتُ؟ " قَالُوا:
يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ؟ قَالَ: "عَجِبْتُ مِنْ
مُجَادَلَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ: أَيْ رَبِّي،
أَلَيْسَ وَعَدْتَنِي أَلَّا تَظْلِمَنِي؟ قَالَ: بَلَى فَيَقُولُ: فَإِنِّي لَا
أَقْبَلُ عَلَيَّ شَاهِدًا إِلَّا مِنْ نَفْسِي. فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ
وَتَعَالَى: أَوَ لَيْسَ كَفَى بِي شَهِيدًا، وَبِالْمَلَائِكَةِ الْكِرَامِ
الْكَاتِبِينَ؟! قَالَ: فَيُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ مِرَارًا". قَالَ:
"فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، وَتَتَكَلَّمُ أَرْكَانُهُ بِمَا كَانَ يَعْمَلُ،
فَيَقُولُ: بُعْدًا لكُنَّ وسُحقا، عَنْكُنَّ كُنْتُ أُجَادِلُ".
Al-Hafiz Abu Bakar Al-Bazzar mengatakan, telah menceritakan kepada kami
Muhammad ibnu Abdur Rahim, telah menceritakan kepada kami Ali ibnu Qadim, telah
menceritakan kepada kami Syarik, dari Ubaid Al-Maktab, dari Asy-Sya'bi, dari
Anas ibnu Malik r.a. yang menceritakan bahwa pada suatu hari Rasulullah Saw.
kelihatan tertawa dan tersenyum, lalu beliau Saw. bersabda, "Tidakkah kalian
menanyakan kepadaku mengapa aku tertawa?" Mereka bertanya, "Wahai
Rasulullah, mengapa engkau tertawa?" Maka Rasulullah Saw. bersabda: Aku
merasa heran dengan bantahan yang dilakukan oleh seseorang hamba terhadap
Tuhannya di hari kiamat. Hamba itu berkata, "Ya Tuhanku, bukankah Engkau telah
berjanji kepadaku bahwa Engkau tidak akan aniaya terhadap diriku?-" Tuhan
menjawab, "Benar.” Hamba itu berkata, "Sesungguhnya aku tidak mau menerima saksi
terhadap diriku kecuali dari pihakku.” Maka Allah Swt. berkata, "Bukankah sudah
cukup Aku sebagai Saksi (mu) dan para malaikat yang mulia juru tulis amal
perbuatan?” Ini diulangi berkali-kali. Kemudian dikuncilah mulut si hamba itu
dan berkatalah semua anggota tubuhnya, menceritakan apa yang telah diperbuatnya
(selama di dunia). Maka si hamba itu berkata (kepada semua anggota
tubuhnya), "Celaka dan siallah kalian semua, dahulu aku membelamu."
Al-Bazzar dan Ibnu Abu Hatim meriwayatkan pula hadis ini melalui Abu Amir
Al-Asadi, dari Ats-Tsauri, dari Ubaid Al-Maktab, dari Fudail ibnu Amr, dari
Asy-Sya'bi.
Kemudian Ibnu Abu Hatim mengatakan bahwa ia belum pernah mengetahui ada
perawi yang meriwayatkan hadis ini dari Anas selain Asy-Sya'bi. Imam Muslim dan
Imam Nasai telah mengetengahkan hadis ini dari Abu Bakar ibnu Abun Nadr, dari
Abun Nadr, dari Ubaidillah ibnu Abdur "Rahman Al-Asyja'i, dari Ats-Tsauri dengan
sanad yang sama.
Kemudian Imam Nasai mengatakan bahwa ia tidak mengetahui ada seorang perawi
meriwayatkan hadis ini dari Ats-Tsauri selain dari Al-Asyja'i, padahal
kenyataannya tidaklah seperti apa yang dikatakannya, sebagaimana yang telah
pembaca saksikan sendiri. Hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah
menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Ibrahim, telah menceritakan kepada kami
Ismail ibnu Aliyyah, dari Yunus ibnu Ubaid, dari Humaid ibnu Hilal yang
mengatakan bahwa Abu Burdah telah menceritakan, "Abu Musa pernah mengatakan
bahwa orang kafir dan orang munafik dipanggil untuk menjalani hisab (perhitungan
amal perbuatan), lalu Allah Swt. memperlihatkan kepadanya semua amal perbuatan
yang telah dikerjakannya (semasa di dunia). Kemudian ia mengingkarinya seraya
berkilah, 'Ya Tuhanku, demi Keagungan-Mu, sesungguhnya malaikat ini telah
mencatat terhadapku hal-hal yang tidak pernah kulakukan."
Malaikat pencatat amal perbuatan berkata kepadanya, 'Bukankah kamu telah
melakukan anu dan anu di hari anu dan di tempat anu?' Ia menjawab, 'Tidak, demi
Keagungan-Mu, ya Tuhanku, aku tidak pernah melakukannya.' Apabila si hamba itu
berkata demikian, maka dikuncilah mulutnya (sehingga tidak dapat bicara, dan
yang bicara adalah semua anggota tubuhnya)." Al-Asy'ari mengatakan, sesungguhnya
ia menduga bahwa anggota tubuhnya yang mula-mula berbicara adalah paha
kanannya.
قَالَ
الْحَافِظُ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا زُهَيْر حَدَّثَنَا حَسَنٌ، عَنِ ابْنِ
لَهِيعة: قَالَ دَرّاج عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا كَانَ يَوْمُ
الْقِيَامَةِ عُرّف الْكَافِرُ بِعَمَلِهِ، فَجَحَدَ وَخَاصَمَ، فَيُقَالُ:
هَؤُلَاءِ جِيرَانُكَ، يَشْهَدُونَ عَلَيْكَ؟ فَيَقُولُ: كَذَبُوا. فَيَقُولُ:
أَهْلُكَ [وَ] (4) عَشِيرَتُكَ؟ فَيَقُولُ: كَذَبُوا. فَيَقُولُ: احْلِفُوا
فَيَحْلِفُونَ، ثُمَّ يُصمِتُهُمُ اللَّهُ وَتَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ،
وَيُدْخِلُهُمُ النَّارَ"
Al-Hafiz Abu Ya'la mengatakan, telah menceritakan kepada kami Zuhair, telah
menceritakan kepada kami Hasan, dari Ibnu Lahi'ah yang mengatakan bahwa Darij
telah meriwayatkan dari Abul Lais, dari Abu Sa'id Al-Khudri r.a., dari Nabi Saw.
yang telah bersabda: Apabila hari kiamat tiba, kepada orang kafir ditampakkan
amal perbuatannya, lalu ia mengingkarinya dan membantahnya. Lalu Allah berkata,
"Mereka itu adalah para tetanggamu yang bersaksi terhadapmu.” Ia mengatakan,
"Mereka dusta.”Lalu Allah berkata, "Mereka adalah keluarga dan kaum kerabatmu.”
Ia menjawab, "Mereka dusta.” Allah berkata, "Bersumpahlah kamu, " lalu mereka
(orang-orang kafir) bersumpah, kemudian Allah Swt. membungkam mulut
mereka dan bersaksilah terhadap mereka anggota-anggota tubuhnya, lalu Allah
memasukkan mereka ke dalam neraka.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah
menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Ibrahim, telah menceritakan kepada kami
Abdus Samad ibnu Abdul Waris yang mengatakan bahwa ayahnya pernah mengatakan,
telah menceritakan kepada kami Ali ibnu Zaid, dari Muslim ibnu Sabih Abud Duha,
dari Ibnu Abbas r.a., bahwa ia berkata kepada Ibnul Azraq, "Sesungguhnya pada
hari kiamat nanti akan dialami oleh semua manusia suatu saat yang dalam waktu
itu mereka tidak dapat berpikir, tidak dapat beralasan, dan tidak dapat
berbicara sebelum mereka diberi izin. Setelah diberi izin bagi mereka untuk
bicara, maka mereka melakukan bantahan; orang yang mempersekutukan Allah
mengingkari perbuatannya, lalu mereka bersumpah kepada-Nya sebagaimana mereka
bersumpah kepada kalian. Maka pada saat mereka mengingkari perbuatannya, Allah
membangkitkan saksi-saksi dari diri mereka sendiri (untuk bersaksi terhadap
mereka), yaitu kulit mereka, mata mereka, tangan, dan kaki mereka, sedangkan
mulut mereka dikunci. Setelah itu dibukalah mulut mereka, maka mulut mereka
membantah anggota tubuh lainnya, dan anggota tubuh lainnya berkata kepada
mereka, seperti yang disebutkan oleh firman-Nya: 'Allah yang telah menjadikan
segala sesuatu pandai bicara telah menjadikan kami pandai (pula) berkata,
dan Dialah yang menciptakan kamu pada yang pertama kali dan hanya kepada-Nyalah
kamu dikembalikan.' (Fushshilat: 21) Maka lisan mereka pun mengakui
perbuatannya yang pada sebelumnya mengingkarinya."
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah
menceritakan kepada kami Abdah ibnu Sulaiman, telah menceritakan kepada kami
Ibnul Mubarak, telah menceritakan kepada kami Safwan ibnu Amr, dari Abdur Rahman
ibnu Jubair Al-Hadrami, dari Rafi' Abul Hasan yang menceritakan tentang
seseorang yang mengingkari amal perbuatannya. Ia mengatakan bahwa lalu Allah
Swt. berisyarat kepada mulut lelaki itu, maka dengan serta merta mulutnya
bungkam karena lidahnya membesar sehingga memenuhi rongga mulutnya, maka ia
tidak dapat mengucapkan sepatah kata pun. Kemudian Allah Swt. berkata kepada
anggota tubuh lain lelaki itu, "Berbicaralah dan bersaksilah terhadapnya!" Maka
bersaksilah terhadapnya pendengarannya, penglihatannya, kulitnya, kemaluannya,
kedua tangan dan kedua kakinya, menceritakan segala sesuatu yang telah
dilakukannya (sewaktu di dunia).
Dalam pembahasan terdahulu telah disebutkan banyak hadis dan atsar mengenai
masalah ini, yaitu dalam tafsir firman-Nya:
{الْيَوْمَ
نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ
بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}
Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan
mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka
usahakan. (Yasin: 65)
sehingga tidak perlu lagi diulangi di sini.
قَالَ
ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ
بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيم الطَّائِفِيُّ، عَنِ ابْنِ خُثَيْم،
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَمَّا رَجَعْتُ
إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهَاجِرَةُ الْبَحْرِ قَالَ:
"أَلَا تُحَدِّثُونَ بِأَعَاجِيبِ مَا رَأَيْتُمْ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ؟ " فَقَالَ
فِتْيَةٌ مِنْهُمْ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ إِذْ
مَرَّتْ عَلَيْنَا عَجُوزٌ مِنْ عَجَائِزِ رَهَابِينِهِمْ، تَحْمِلُ عَلَى
رَأْسِهَا قُلَّةً مِنْ مَاءٍ، فَمَرَّتْ بِفَتًى مِنْهُمْ فَجَعَلَ إِحْدَى
يَدَيْهِ بَيْنَ كَتِفَيْهَا، ثُمَّ دَفَعَهَا فَخَرَّتْ عَلَى رُكْبَتَيْهَا،
فَانْكَسَرَتْ قُلَّتُهَا. فَلَمَّا ارْتَفَعَتِ الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ:
سَوْفَ تَعْلَمُ يَا غُدَر، إِذَا وَضَعَ اللَّهُ الْكُرْسِيَّ، وَجَمَعَ
الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَتَكَلَّمَتِ الْأَيْدِي وَالْأَرْجُلُ بِمَا
كَانُوا يَكْسِبُونَ، فَسَوْفَ تَعْلَمُ كَيْفَ أَمْرِي وَأَمْرُكَ عِنْدَهُ غَدًا؟
قَالَ: يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "صَدَقَتْ [وَ]
صَدَقَتْ، كَيْفَ يُقدس اللَّهُ قَوْمًا لَا يُؤْخَذُ لِضَعِيفِهِمْ مِنْ
شَدِيدِهِمْ؟ ".
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah
menceritakan kepada kami Suwaid ibnu Sa'id, telah menceritakan kepada kami Yahya
ibnu Salim At-Ta'ifi, dari Abu Khaisam, dari Abuz Zubair, dari Jabir ibnu
Abdullah r.a. yang menceritakan bahwa ketika kami kembali bergabung dengan
Rasulullah Saw. seusai hijrah kami dari negeri seberang laut, maka beliau Saw.
bersabda, "Tidakkah kalian ceritakan kepadaku keajaiban-keajaiban yang pernah
kalian lihat semasa di negeri Habsyah?" Lalu ada seorang pemuda dari
kalangan mereka menjawab, "Baiklah, wahai Rasulullah. Ketika kami sedang duduk,
tiba-tiba berlalulah pada kami seorang nenek-nenek dari kalangan para rahib
mereka, yang di atas kepalanya terdapat sekulah air yang dibawanya. Kemudian
nenek-nenek itu bersua dengan seorang pemuda dari kalangan mereka, lalu pemuda
itu mendorong nenek tersebut dari belakang sehingga nenek itu jatuh terjerembab
ke depan di atas lututnya, dan pecahlah guci yang dibawanya. Setelah ia berdiri
tegak, lalu ia menoleh ke belakang ke arah pemuda itu seraya berkata, 'Hai
pengkhianat, engkau kelak akan mengetahui, bila Allah meletakkan Kursi dan
menghimpun orang-orang yang terdahulu dan orang-orang yang terkemudian; pada
hari itu tangan dan kaki berbicara menceritakan apa yang dilakukan oleh mereka,
kamu akan mengetahui bagaimanakah urusan diriku dan dirimu kelak di hadapan
(peradilan)Nya'." Maka Rasulullah Saw. bersabda: Dia benar —dia
(nenek-nenek itu) benar—, Allah tidak akan menyucikan suatu kaum yang
tidak membela orang lemah mereka dari kekejaman orang kuat mereka.
Hadis ini garib bila dipandang dari segi jalur periwayatannya.
Ibnu Abud Dunia telah meriwayatkan hadis ini di dalam Kitabul Ahwal,
bahwa telah menceritakan kepada kami Ishaq ibnu Ibrahim, telah menceritakan
kepada kami Yahya ibnu Salim dengan sanad yang sama.
***********
Firman Allah Swt.:
{وَمَا
كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ
وَلا جُلُودُكُمْ}
Kamu sekali-kali tidak dapat bersembunyi dari persaksian pendengaran,
penglihatan, dan kulitmu terhadapmu. (Fushshilat: 22)
Yakni seluruh anggota tubuh mereka, juga kulit mereka, berkata kepada mereka
saat mereka mencelanya karena telah bersaksi terhadap mereka, "Mengapa kalian
menyembunyikan dari kami apa yang dahulu kalian telah perbuat. Bahkan kalian
berterus terang melakukan kekafiran dan durhaka kepada Allah, sedangkan kalian
tidak mempedulikan-Nya, menurut dugaan kalian, mengingat kalian tidak meyakini
bahwa Dia mengetahui semua perbuatan kalian." Karena itulah dalam firman
selanjutnya disebutkan:
{وَلَكِنْ
ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ وَذَلِكُمْ
ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ}
bahkan kamu mengira bahwa Allah tidak mengetahui kebanyakan dari apa yang
kamu kerjakan. Dan yang demikian itu adalah prasangkamu yang telah kamu sangka
terhadap Tuhanmu, prasangka itu telah membinasakan kamu. (Fushshilat:
22-23)
Dugaan yang tidak benar ini adalah keyakinan kalian, karena kalian meyakini
bahwa Allah tidak mengetahui banyak tentang apa yang kalian perbuat. Hal inilah
yang merusak dan membinasakan diri kalian di hadapan Tuhan kalian.
{فَأَصْبَحْتُمْ
مِنَ الْخَاسِرِينَ}
maka jadilah kamu termasuk orang-orang yang merugi. (Fushshilat:
23)
Yakni kelak di tempat pemberhentian di hari kiamat, kalian merugikan diri
kalian sendiri dan keluarga kalian.
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا
الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ قَالَ: كُنْتُ مُسْتَتِرًا بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَجَاءَ ثَلَاثَةُ
نَفَرٍ: قُرَشِيٌّ، وَخَتَنَاهُ ثَقَفِيَّانِ -أَوْ ثَقَفِيٌّ وَخَتَنَاهُ
قُرَشِيَّانِ-كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ،
فَتَكَلَّمُوا بِكَلَامٍ لَمْ أَسْمَعْهُ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَرَوْنَ أَنَّ
اللَّهَ يَسْمَعُ كَلَامَنَا هَذَا؟ فَقَالَ الْآخَرُ: إِنَّا إِذَا رَفَعْنَا
أَصْوَاتَنَا سَمِعَهُ ، وَإِذَا لَمْ نَرْفَعْهُ لَمْ يَسْمَعْهُ، فَقَالَ
الْآخَرُ: إِنْ سَمِعَ مِنْهُ شَيْئًا سَمِعَهُ كُلَّهُ. قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ
لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:
{وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا
أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ} إِلَى قَوْلِهِ: {مِنَ
الْخَاسِرِينَ}
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah, telah
menceritakan kepada kami Al-A'masy, dari Ammar, dari Abdur Rahman ibnu Yazid,
dari Abdullah r.a. yang mengatakan bahwa pada suatu hari ia menutupi dirinya
dengan kain kelambu Ka'bah di Ka'bah, lalu datanglah tiga orang lelaki, yaitu
seorang Quraisy dan dua orang iparnya dari kabilah Saqif, atau seorang Saqif
bersama dua orang Quraisy saudara iparnya. Mereka berperut buncit semuanya,
tetapi pengetahuan mereka minim sekali. Lalu mereka mengatakan suatu pembicaraan
yang terdengar kurang jelas oleh Abdullah ibnu Mas'ud (yang sedang bersembunyi
di balik kain kelambu Ka'bah). Salah seorang dari mereka mengatakan,
"Bagaimanakah pendapat kalian, apakah Allah mendengar perkataan kita sekarang
ini?" Yang lain menjawab, "Sesungguhnya bila kita keraskan suara kita, Dia
mendengarnya. Tetapi bila kita tidak mengeraskannya, Dia tidak mendengarnya."
Yang lainnya lagi mengatakan, "Bila Dia mendengar sesuatu dari pembicaraan kita,
berarti Dia mendengar semuanya." Abdullah ibnu Mas'ud melanjutkan kisahnya,
bahwa lalu ia menceritakan peristiwa itu kepada Nabi Saw. Maka Allah Swt.
menurunkan firman-Nya: Kamu sekali-kali tidak dapat bersembunyi dari
persaksian pendengaran, penglihatan, dan kulitmu terhadapmu. (Fushshilat:
22) sampai dengan firman-Nya: termasuk orang-orang yang merugi.
(Fushshilat: 23)
Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Turmuzi dari Hannad, dari Abu
Mu'awiyah dengan sanad yang semisal.
Imam Ahmad, Imam Muslim, dan Imam Turmuzi telah mengetengahkannya pula
melalui hadis Sufyan Ats-Tsauri, dari Al-A'masy, dari Imarah ibnu Umair, dari
Wahb ibnu Rabi'ah, dari Abdullah ibnu Mas'ud dengan lafaz yang semisal.
Imam Bukhari dan Imam Muslim telah meriwayatkannya pula melalui hadis kedua
Sufyan (Sufyan Ats-Tsauri dan Sufyan ibnu Uyaynah), keduanya dari Mansur, dari
Mujahid, dari Abu Ma'mar, dari Abdullah ibnu Sakhbarah, dari Ibnu Mas'ud
r.a.
قَالَ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
قَوْلِهِ: {أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا
جُلُودُكُمْ} قَالَ: "إِنَّكُمْ تُدعَون مُفَدَّمًا عَلَى أَفْوَاهِكُمْ
بِالْفِدَامِ، فَأَوَّلُ شَيْءٍ يُبِينُ عَنْ
أَحَدِكُمْ فَخِذُهُ وَكَفُّهُ".
Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ma'mar, dari Bahz
ibnu Hakim, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Nabi Saw. sehubungan dengan makna
firman-Nya: dari persaksian pendengaran, penglihatan, dan kulitmu terhadapmu.
(Fushshilat: 22) Nabi Saw. bersabda: Sesungguhnya kamu dipanggil pada
hari kiamat dalam keadaan mulut yang tersumbat dan mula-mula anggota tubuh
seseorang dari kamu yang berbicara adalah paha (kaki) dan
tangannya.
Ma'mar mengatakan bahwa lalu Al-Hasan membaca firman-Nya: Dan yang
demikian itu adalah prasangkamu yang telah kamu sangka terhadap Tuhanmu,
prasangka itu telah membinasakan kamu. (Fushshilat: 23) Kemudian Al-Hasan
mengatakan bahwa Rasulullah Saw. bersabda: Allah Swt. telah berfirman, "Aku
selalu bersama hamba-Ku menurut dugaannya terhadap-Ku, dan Aku selalu bersamanya
bila dia menyeru-Ku.” Kemudian Al-Hasan diam seraya merenungkannya, lalu
mengatakan, "Ingatlah, sesungguhnya amal perbuatan manusia itu menurut prasangka
mereka terhadap Tuhan mereka. Adapun orang mukmin, maka dia berbaik prasangka
terhadap Tuhannya, karenanya ia beramal baik. Adapun orang kafir dan orang
munafik, keduanya berburuk prasangka terhadap Allah, karena itu keduanya beramal
buruk." Kemudian Al-Hasan mengatakan bahwa Allah Swt. telah berfirman: Kamu
sekali-kali tidak dapat bersembunyi dari persaksian pendengaran, penglihatan,
dan kulitmu terhadapmu. (Fushshilat: 22) sampai dengan firman-Nya: Dan
yang demikian itu adalah prasangkamu yang telah kamu sangka terhadap Tuhanmu,
prasangka itu telah membinasakan kamu. (Fushshilat: 23), hingga akhir
ayat.
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَاصُّ -وَهُوَ
أَبُو الْمُغِيرَةِ-حَدَّثَنَا ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ
جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: "لَا يَمُوتَنَّ
أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللَّهِ الظَّنَّ، فَإِنَّ قَوْمًا قَدْ
أَرْدَاهُمْ سُوءُ ظَنِّهِمْ بِاللَّهِ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَذَلِكُمْ
ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ
الْخَاسِرِينَ}
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami An-Nadr ibnu Ismail
Al-Qas alias Abul Mugirah, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Laila, dari
Abu Zubair, dari Jabir r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah
bersabda: Jangan sekali-kali seseorang dari kalian mati, melainkan dalam
keadaan berbaik prasangka kepada Allah. Karena sesungguhnya ada suatu kaum yang
menjadi binasa karena buruk prasangka mereka kepada Allah. Allah Swt. telah
berfirman: Dan yang demikian itu adalah prasangkamu yang telah kamu sangka
terhadap Tuhanmu, prasangka itu telah membinasakan kamu, maka ' jadilah kamu
termasuk orang-orang yang merugi. (Fushshilat: 23)
************
Adapun firman Allah Swt.:
{فَإِنْ
يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ
الْمُعْتَبِينَ}
Jika mereka bersabar (menderita azab), maka nerakalah tempat diam
mereka; dan jika mereka mengemukakan alasan-alasan, maka tidaklah mereka
termasuk orang-orang yang diterima alasannya. (Fushshilat: 24)
Yakni sama saja bagi mereka apakah mereka tahan atau tidak tahan berada di
dalam neraka, tiada jalan keluar bagi mereka darinya dan tiada pula jalan
selamat bagi mereka darinya. Jika mereka mengemukakan alasannya, maka tiada
suatu alasan pun dari mereka yang diterima, dan tiada suatu hambatan pun yang
dilenyapkan bagi mereka.
Ibnu Jarir mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: dan jika mereka
mengemukakan alasan-alasan. (Fushshilat: 24) Yaitu mereka meminta agar
dikembalikan ke dunia, maka tiada jawaban bagi permintaan mereka.
Ibnu Jarir mengatakan bahwa makna ayat ini sama dengan firman Allah Swt. yang
menceritakan keadaan mereka:
{قَالُوا
رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ رَبَّنَا
أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا
وَلا تُكَلِّمُونِ}
Mereka berkata, "Ya Tuhan kami, kami telah dikuasai oleh kejahatan kami,
dan adalah kami orang-orang yang sesat. Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami darinya
(dan kembalikanlah kami ke dunia), maka jika kami kembali (juga
kepada kekafiran), sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim.” Allah
berfirman, "Tinggallah dengan hina di dalamnya, dan janganlah kamu berbicara
dengan Aku.”(Al-Mu’minun: 106-108)
