Tafsir Surat Al-Isra, ayat 34-35
{وَلا
تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ
أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا (34) وَأَوْفُوا
الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ
وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا (35) } .
Dan janganlah kalian mendekati harta anak yatim,
kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai ia dewasa dan patuhilah janji;
sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggung jawabannya. Dan sempurnakanlah
takaran apabila kalian menakar, dan timbanglah dengan neraca yang benar. Itulah
yang lebih utama (bagi kalian) dan lebih baik akibatnya.
Firman Allah Swt.:
{وَلا
تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}
Dan janganlah kalian mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang
lebih baik (bermanfaat) sampai ia dewasa. (Al-Isra: 34)
Maksudnya, janganlah kalian menggunakan harta anak yatim kecuali dengan niat
untuk melestarikannya.
{لَا
تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا
فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ
بِالْمَعْرُوفِ}
Dan janganlah kalian makan harta anak yatim lebih dari kepatutan dan
(janganlah kalian) tergesa-gesa (membelanjakan) sebelum mereka
dewasa. Barang siapa (di antara pemeliharaan itu) mampu, maka hendaklah
ia menahan diri (dari memakan harta anak yatim itu) dan barang siapa
miskin, maka bolehlah ia makan harta itu menurut yang patut. (An-Nisa:
6)
Di dalam kitab Sahih Muslim disebutkan bahwa Rasulullah Saw. pernah
bersabda kepada sahabat Abu Zar:
"يَا
أَبَا ذَرٍّ، إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ
لِنَفْسِي: لَا تَأَمَّرَن عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ
"
Hai Abu Zar, sesungguhnya aku melihat dirimu orang yang lemah, dan
sesungguhnya aku menyukai dirimu sebagaimana aku menyukai diriku sendiri.
Janganlah kamu menjadi pemimpin atas dua orang, dan jangan pula kamu mengurus
harta anak yatim.
Adapun firman Allah Swt.:
{وَأَوْفُوا
بِالْعَهْدِ}
dan penuhilah janji. (Al-Isra: 34)
Yakni janji yang telah kamu adakan dengan orang lain dan transaksi transaksi
yang telah kalian tanda tangani bersama mereka dalam muamalahmu. Karena
sesungguhnya janji dan transaksi itu, masing-masing dari keduanya akan menuntut
pelakunya untuk memenuhinya.
{إِنَّ
الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا}
sesungguhnya janji itu pasti dimintai pertanggungjawabannya. (Al-Isra:
34)
Artinya, pelakunya akan dimintai pertanggungjawabannya.
*******************
Firman Allah Swt.:
{وَأَوْفُوا
الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ}
Dan sempurnakanlah takaran apabila kalian menakar. (Al-Isra: 35)
Yakni kalian tidak boleh melipat (mengurangi)nya. Ayat ini semakna dengan
apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:
وَلَا
تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ
dan janganlah kalian kurangkan bagi manusia barang-barang takaran.
(Al-A'raf: 85)
{وَزِنُوا
بِالْقِسْطَاسِ}
dan timbanglah dengan neraca yang benar. (Al-Isra: 35)
Qistas sewazan dengan lafaz qirtas (kertas); dapat dibaca
qurtas. artinya timbangan. Mujahid mengatakan bahwa yang dimaksud dengan
qistas menurut bahasa Romawi artinya neraca timbangan.
Firman Allah Swt.:
{الْمُسْتَقِيمِ}
yang benar. (Al-Isra: 35)
Yaitu neraca yang tidak miring, tidak melenceng, dan tidak kacau
(bergetar).
{ذَلِكَ
خَيْرٌ}
Itulah yang lebih utama. (Al-Isra: 35}
Maksudnya, lebih utama bagi kalian daiam kehidupan dunia dan akhirat. Karena
itulah dalam firman selanjutnya disebutkan:
{وَأَحْسَنُ
تَأْوِيلا}
dan lebih baik akibatnya. (Al-Isra: 35)
Yakni lebih baik akibatnya bagi kehidupan akhirat kalian.
Sa'id telah meriwayatkan dari Qatadah sehubungan dengan makna firman-Nya:
Itulah yang lebih utama (bagi kalian) dan lebih baik akibatnya.
(Al-Isra: 35) Yakni lebih baik pahalanya dan lebih baik akibatnya.
Ibnu Abbas pernah berkata, "Hai para mawali (pelayan) sesungguhnya
kalian diserahi dua perkara yang pernah mengakibatkan kebinasaan manusia di masa
sebelum kalian, yaitu takaran dan timbangan ini."
Dan Qatadah pernah mengatakan, telah diceritakan kepada kami bahwa Nabi Saw.
pernah bersabda:
"لَا
يَقْدِرُ رَجُلٌ عَلَى حَرَامٍ ثُمَّ يَدَعُهُ، لَيْسَ بِهِ إِلَّا مَخَافَةُ
اللَّهِ، إِلَّا أَبْدَلَهُ اللَّهُ فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا قَبْلَ الْآخِرَةِ مَا
هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ذَلِكَ"
Tidak sekali-kali seseorang mampu berbuat hal yang haram, lalu ia
meninggalkannya yang tiada lain karena takut kepada Allah, kecuali Allah
menggantikan baginya dengan segera di dunia ini sebelum akhiratnya sesuatu yang
jauh lebih baik daripada hal yang haram itu.