Tafsir Surat Al-Isra, ayat 4-8
{وَقَضَيْنَا
إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرْضِ مَرَّتَيْنِ
وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا
عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ
وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ
وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6)
إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا
جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا
دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7) عَسَى
رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ
لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا (8) }
Dan telah Kami tetapkan terhadap Bani Israil
dalam kitab itu, "Sesungguhnya kalian akan membuat kerusakan di muka bumi ini
dua kali dan kalian pasti akan menyombongkan diri dengan kesombongan yang
besar.” Maka apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) pertama dari kedua (kejahatan) itu,
Kami datangkan kepada kalian hamba-hamba Kami yang mempunyai kekuatan yang
besar, lalu mereka merajalela di kampung-kampung, dan itulah ketetapan yang
pasti terlaksana. Kemudian Kami berikan kepada kalian giliran untuk mengalahkan
mereka kembali, dan Kami membantu kalian dengan harta kekayaan dan anak-anak,
dan Kami jadikan kalian kelompok yang besar. Jika kalian berbuat baik,
(berarti) kalian berbuat baik bagi diri kalian sendiri; dan jika kalian
berbuat jahat, maka (kejahatan) itu bagi diri kalian sendiri; dan apabila
datang saat hukuman bagi (kejahatan) yang kedua, (Kami datangkan
orang-orang lain) untuk menyuramkan muka-muka kalian dan mereka masuk ke
dalam masjid, sebagaimana musuh-musuh kalian memasukinya pada yang pertamakah
dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai.
Mudah-mudahan Tuhan kalian akan melimpahkan rahmat-Nya kepada kalian; dan
sekiranya kalian kembali kepada (kedurhakaan), niscaya Kami kembali
(mengazab kalian) dan Kami jadikan neraka Jahannam penjara bagi
orang-orang yang tidak beriman.
Allah Swt. memberitakan bahwa sesungguhnya di dalam kitab itu Dia telah
menetapkan terhadap kaum Bani Israil. Dengan kata lain, Allah telah
memberitahukan terlebih dahulu kepada mereka di dalam kitab yang diturunkan-Nya
kepada mereka, bahwa mereka kelak akan membuat kerusakan di muka bumi sebanyak
dua kali, dan mereka berlaku menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar.
Jelasnya, mereka akan berbuat sewenang-wenang, melampaui batas, dan durhaka
terhadap orang lain. Makna ayat ini sama dengan apa yang disebutkan oleh Allah
dalam ayat lain melalui firman-Nya:
{وَقَضَيْنَا
إِلَيْهِ ذَلِكَ الأمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ
مُصْبِحِينَ}
Dan telah Kami wahyukan kepadanya (Lut) perkara itu, yaitu bahwa
mereka akan ditumpas habis di waktu subuh. (Al-Hijr: 66)
Yakni telah Kami beritahukan terlebih dahulu kepada Lut akan kesudahan yang
menimpa kaumnya nanti.
Firman Allah Swt.:
{فَإِذَا
جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا}
Maka apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) pertama dari
kedua (kejahatan) itu. (Al-Isra: 5)
Maksudnya, bila telah tiba saat pembalasan bagi kejahatan yang pertama di
antara kedua kejahatan tersebut.
{بَعَثْنَا
عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ}
Kami datangkan kepada kalian hamba-hamba Kami yang memiliki kekuatan yang
besar. (Al-Isra: 5)
Yaitu Kami kuasakan diri kalian di tangan bala tentara dari kalangan makhluk
Kami yang memiliki kekuatan yang besar, yakni tentara yang mempunyai kekuatan,
perlengkapan, dan kekuasaan yang besar.
{فَجَاسُوا
خِلالَ الدِّيَارِ}
lalu mereka merajalela di kampung-kampug. (Al-Isra: 5)
Mereka menguasai negeri kalian dan menempuh jalan di antara rumah-rumah
kalian, datang dan perginya tanpa merasa takut kepada seorang pun.
{وَكَانَ
وَعْدًا مَفْعُولا}
dan itulah ketetapan yang pasti terlaksana. (Al-Isra: 5)
Ulama tafsir dari kalangan ulama Salaf dan Khalaf berbeda pendapat tentang
yang dimaksud dengan orang-orang yang menguasai mereka, siapakah mereka
sebenarnya? Riwayat yang bersumber dari Ibnu Abbas dan Qatadah mengatakan bahwa
yang berkuasa atas mereka adalah Jalut (Goliat) dan bala tentaranya, sesudah itu
berkuasalah Adilu. Kemudian Nabi Daud dapat membunuh Jalut. Karena itulah
disebutkan oleh firman-Nya:
{ثُمَّ
رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ}
Kemudian Kami berikan kepada kalian giliran untuk mengalahkan mereka.
(Al-Isra: 6), hingga akhir ayat.
Telah diriwayatkan dari Sa'id ibnu Jubair bahwa orang yang dimaksud adalah
Raja Sanjarib dan bala tentaranya.
Diriwayatkan pula dari Sa'id ibnu Jubair, dan dari selainnya, bahwa orang
yang dimaksud adalah Bukhtanasar, Raja negeri Babilonia.
Sehubungan dengan hal ini Ibnu Abu Hatim telah menuturkan kisah yang aneh
dari Sa'id ibnu Jubair tentang fase-fase peningkatan yang dialami oleh
Bukhtanasar dari suatu tingkatan ke tingkatan lain yang lebih tinggi, hingga
berhasil menempati kedudukan raja. Asalnya Bukhtanasar adalah seorang yang
miskin, pengangguran lagi lemah ekonominya, kerjanya hanya meminta-minta kepada
orang lain untuk mendapatkan sesuap nasi. Kemudian setapak demi setapak
keadaannya meningkat, hingga sampailah ia pada kedudukan yang tinggi dan
berhasil menjadi raja. Setelah menjadi raja, ia berjalan bersama pasukannya
menyerang negeri-negeri yang ada di sekitar Baitul Maqdis dan membunuh banyak
manusia dari kalangan Bani Israil yang mendiaminya.
Ibnu Jarir dalam bab ini telah meriwayatkan sebuah kisah yang ia sandarkan
kepada Huzaifah secara marfu'. Kisahnya cukup panjang, tetapi kisah ini
dikategorikan sebagai hadis maudu' yang tidak diragukan lagi
ke-maudu '-annya. Tidaklah pantas bila hadis seperti ini diketengahkan
oleh seorang yang berpengetahuan minim, sekalipun dalam riwayat hadis. Terlebih
lagi bila hadis ini diriwayatkan oleh seorang yang berkedudukan tinggi dan
berpredikat sebagai imam seperti Ibnu Jarir.
Guru kami — Al-Hafiz Al-Allamah Abul Hajjaj Al-Mazi — telah mengatakan bahwa
hadis tersebut berpredikat maudu' (dibuat-buat) dan mak'zub
(dusta). Predikat ini dicatatkan olehnya dalam catatan kaki dari
kitabnya.
Sehubungan dengan hal ini banyak kisah israiliyat yang menceritakannya.
Menurut kami tidak ada gunanya diketengahkan dalam kitab tafsir ini, mengingat
sebagian di antaranya ada yang maudu' buatan orang-orang kafir zindiq
dari kalangan Bani Israil, dan sebagian lainnya ada kemungkinan berpredikat
sahih. Akan tetapi, kita tidak memerlukannya lagi.
Apa yang telah dikisahkan kepada kita oleh Allah di dalam kitab Al-Qur'an
sudah cukup tanpa memerlukan informasi dari kitab-kitab lain yang sebelumnya.
Allah dan Rasul-Nya telah membuat kita tidak memerlukan berita dari mereka.
Allah Swt. telah menceritakan tentang keadaan mereka, bahwa ketika mereka
berlaku melampaui batas dan sewenang-wenang, Allah menguasakan diri mereka
kepada musuh-musuh mereka yang menghalalkan kehormatannya dan merajalela di
kampung-kampung serta rumah-rumah mereka, juga menindas dan menghinakan mereka.
Hal itu dilakukan oleh Allah atas mereka sebagai pembalasan yang setimpal dari
perbuatan mereka sendiri — Allah sekali-kali tidak pernah berbuat aniaya
terhadap hamba-hamba-Nya — karena sesungguhnya sebelum itu mereka telah berbuat
sewenang-wenang dan membunuh banyak orang dari kalangan nabi-nabi dan para
ulama.
Ibnu Jarir meriwayatkan, telah menceritakan kepadaku Yunus ibnu Abdul A'la,
telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb, telah menceritakan kepadaku Sulaiman
ibnu Bilal, dari Yahya ibnu Sa'id yang mengatakan, ia pernah mendengar Sa'id
ibnul Musayyab bercerita bahwa Bukhtanasar menguasai negeri Syam dan merusak
Baitul Maqdis serta membunuh para penghuninya. Kemudian Bukhtanasar datang ke
Damaskus. Di Damaskus itu ia menjumpai darah yang mendidih di atas buih air.
Kemudian raja Bukhtanasar menanyakan kepada penduduk kota itu tentang darah
tersebut, "Darah apakah ini?" Mereka menjawab, "Kami telah menjumpainya dalam
keadaan seperti ini sejak bapak-bapak kami dahulu." Setiap kali Bukhtanasar
memasuki kota itu, ia melihat darah itu mendidih. Maka Bukhtanasar melakukan
pembantaian atas darah itu yang memakan korban sebanyak tujuh puluh ribu orang
dari kalangan orang-orang muslim dan lain-lainnya. Setelah itu barulah darah
tersebut tenang, tidak mendidih lagi.
Kisah ini sahih sampai kepada Sa'id ibnul Musayyab dan kisah inilah yang
terkenal, yaitu yang menyebutkan bahwa Bukhtanasar telah membunuh orang-orang
terpandang dan para ulamanya sehingga tiada seorang pun yang dibiarkan hidup
dari kalangan mereka yang menghafal kitab Taurat. Selain dari itu Bukhtanasar
menahan anak-anak para nabi dan lain-lainnya, kemudian terjadilah banyak
peristiwa dan kejadian yang sangat panjang bila disebutkan. Seandainya kami
menjumpai hal yang sahih atau yang mendekati kesahihan, tentulah diperbolehkan
mencatat dan meriwayatkannya.
*******************
Kemudian Allah Swt. berfirman:
{إِنْ
أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا}
Jika kalian berbuat baik, (berarti) kalian berbuat baik bagi diri
kalian sendiri; dan jika kalian berbuat jahat, maka (kejahatan) itu bagi
diri kalian sendiri. (Al-Isra: 7)
Artinya, jika kalian berbuat kejahatan, maka akibatnya akan menimpa diri
kalian sendiri. Makna ayat ini sama dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain
melalui firman-Nya:
{مَنْ
عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا}
Barang siapa yang mengerjakan amal saleh, maka (pahalanya) untuk
dirinya sendiri, dan barang siapa yang berbuat jahat, maka (dosanya) atas
dirinya sendiri. (Fushshilat: 46)
Adapun firman Allah Swt.:
{فَإِذَا
جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ}
Dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) yang kedua.
(Al-Isra: 7)
Maksudnya, apabila kalian melakukan kerusakan untuk kedua kalinya, maka akan
datanglah musuh-musuh kalian.
{لِيَسُوءُوا
وُجُوهَكُمْ}
untuk menyuramkan muka-muka kalian. (Al-Isra: 7) Mereka datang untuk
menghina dan menindas kalian.
{وَلِيَدْخُلُوا
الْمَسْجِدَ}
dan mereka masuk ke dalam masjid. (Al-Isra: 7)
Yaitu Masjid Baitul Maqdis.
{كَمَا
دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ}
sebagaimana musuh-musuh kalian memasukinya pada yang pertama kali.
(Al-Isra: 7)
Yakni mereka akan merajalela di kampung-kampung kalian.
{وَلِيُتَبِّرُوا}
dan untuk membinasakan. (Al-Isra: 7)
Maksudnya, melakukan penghancuran dan pengrusakan terhadap:
{مَا
عَلَوْا}
apa saja yang mereka kuasai sehabis-habisnya. (Al-Isra: 7)
Yakni segala sesuatu yang mereka kuasai dihancurkan dan dirusak oleh
mereka.
{تَتْبِيرًا
عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ}
Mudah-mudahan Tuhan kalian akan melimpahkan rahmat-(Nya) kepada kalian.
(Al-Isra: 8)
Artinya, berkat rahmat dari-Nya itu musuh-musuh kalian akan berpaling pergi
dari kalian, dan kalian selamat dari ulah mereka.
{وَإِنْ
عُدْتُمْ عُدْنَا}
dan sekiranya kalian kembali kepada (kedurhakaan), niscaya Kami
kembali (mengazab kalian). (Al-Isra: 8)
Maksudnya, manakala kalian kembali melakukan pengrusakan.
{عُدْنَا}
tentulah Kami kembali (mengazab kalian). (Al-Isra: 8)
Yakni Kami kembali mengazab kalian di dunia di samping azab dan pembalasan
yang Kami simpan buat kalian di akhirat nanti. Karena itulah dalam firman
selanjutnya Allah Swt. menyebutkan:
{وَجَعَلْنَا
جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا}
dan Kami jadikan neraka Jahannam penjara bagi orang-orang yang tidak
beriman. (Al-Isra: 8)
Yaitu tempat menetap, penjara, dan sekapan bagi mereka yang tiada jalan
menyelamatkan diri bagi mereka darinya. Ibnu Abbas mengatakan bahwa hasiran
artinya penjara.
Mujahid mengatakan bahwa mereka dipenjarakan di dalamnya. Hal yang sama telah
dikatakan oleh yang lainnya.
Al-Hasan mengatakan, yang dimaksud dengan hasiran ialah hamparan dan
lantai.
Qatadah mengatakan bahwa memang setelah itu Bani Israil kembali melakukan
pengrusakan. Maka Allah menguasakan mereka kepada golongan ini —yakni Nabi
Muhammad Saw. dan para sahabatnya — yang memungut jizyah dari mereka,
sedangkan mereka dalam keadaan terhina.