Tafsir Surat Fushshilat, ayat 9-12
{قُلْ
أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ
لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ
فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ
سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ
فَقَالَ لَهَا وَلِلأرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا
طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ
سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا
ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12) }
Katakanlah, "Sesungguhnya patutkah kamu kafir
kepada Yang menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan sekutu-sekutu
bagi-Nya? (Yang bersifat) demikian
itulah Tuhan semesta alam.” Dan Dia menciptakan di bumi itu gunung-gunung yang
kokoh di atasnya. Dia memberkahinya dan Dia menentukan padanya kadar
makanan-makanan (penghuni)nya dalam empat masa genap.
(Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi orang-orang yang bertanya. Kemudian
Dia menuju langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu Dia berkata
kepadanya dan kepada bumi, "Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan
suka hati atau terpaksa.” Keduanya menjawab, "Kami datang dengan suka hati.”
Maka Dia menjadikan tujuh langit dalam dua masa dan Dia mewahyukan pada
tiap-tiap langit urusannya. Dan Kami hiasi langit yang dekat dengan
bintang-bintang yang cemerlang dan Kami memeliharanya dengan sebaik-baiknya.
Demikianlah ketentuan Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui.
Ini merupakan keingkaran dari Allah Swt. terhadap orang-orang musyrik, yaitu
mereka yang menyembah selain-Nya di samping Dia, padahal Allah-lah Yang
menciptakan segala sesuatu, Yang Maha Mengalahkan segala sesuatu, Yang Mahakuasa
atas segala sesuatu. Untuk itu Allah Swt. berfirman:
{قُلْ
أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ
لَهُ أَنْدَادًا}
Katakanlah, "Sesungguhnya patutkah kamu kafir kepada Yang menciptakan bumi
dalam dua masa dan kamu adakan sekutu-sekutu bagi-Nya?” (Fushshilat: 9)
Yakni kamu membuat-buat tandingan dan sekutu yang kalian sembah bersama
dengan Allah Swt.
{ذَلِكَ
رَبُّ الْعَالَمِينَ}
Yang demikian itulah Tuhan semesta alam. (Fushshilat: 9)
Yaitu Yang menciptakan segala sesuatu itu adalah Tuhan semesta alam. Dalam
ayat ini terkandung perincian dari apa yang disebutkan di dalam ayat lain
melalui firman-Nya:
{خَلَقَ
السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ}
Yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa. (Yunus: 3)
Dalam ayat ini diperincikan hal-hal yang berkaitan dengan penciptaan bumi
secara terpisah dari hal-hal yang berkaitan dengan penciptaan langit. Disebutkan
bahwa pada mulanya Allah menciptakan bumi karena bumi bagaikan fondasi, dan
untuk membangun sesuatu itu dimulai dari fondasinya dahulu, setelah itu baru
atap, seperti yang disebutkan dalam firman-Nya:
{هُوَ
الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ
فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ}
Dialah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia
berkehendak menuju langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. (Al-Baqarah:
29), hingga akhir ayat.
Adapun mengenai firman Allah Swt. yang menyebutkan:
{أَأَنْتُمْ
أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ
لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا أَخْرَجَ مِنْهَا
مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا مَتَاعًا لَكُمْ
وَلأنْعَامِكُمْ}
Apakah kamu yang lebih sulit penciptaannya ataukah langit? Allah telah
membangunnya. Dia meninggikan bangunannya, lalu menyempurnakannya, dan Dia
menjadikan malamnya gelap gulita, dan menjadikan siangnya terang benderang. Dan
bumi sesudah itu dihamparkan-Nya. Ia memancarkan darinya mata airnya, dan
(menumbuhkan) tumbuh-tumbuhannya. Dan gunung-gunung dipancangkan-Nya
dengan kokoh, (semua itu) untuk kesenanganmu dan untuk binatang-binatang
ternakmu. (An-Nazi'at: 27-33)
Disebutkan padanya bahwa penghamparan bumi itu terjadi sesudah penciptaan
langit. Penghamparan itu dijelaskan oleh firman-Nya:
{أَخْرَجَ
مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا}
Ia memancarkan darinya mata airnya, dan (menumbuhkan)
tumbuh-tumbuhannya. (An-Nazi'at: 31)
Ini terjadi sesudah penciptaan langit. Adapun penciptaan bumi, kejadiannya
sebelum penciptaan langit menurut keterangan nas Al-Qur'an. Dan dengan nas
inilah Ibnu Abbas r.a. mengemukakan jawabannya (terhadap orang yang bertanya
kepadanya), menurut apa yang diketengahkan oleh Imam Bukhari dalam tafsir ayat
ini, bagian dari kitab sahihnya.
Disebutkan di dalamnya bahwa Al-Minhal telah meriwayatkan dari Sa'id ibnu
Jubair yang menceritakan bahwa pernah ada seorang lelaki berkata kepada Ibnu
Abbas r.a. bahwa dirinya benar-benar menemui hal-hal yang menyulitkannya di
dalam Al-Qur’an karena menurutnya simpang siur. Lelaki itu membaca firman-Nya:
maka tidaklah ada lagi pertalian nasab di antara mereka pada hari itu dan
tidak ada pula mereka saling bertanya. (Al-Mu’minun: 101); Sebagian dari
mereka menghadap kepada sebagian yang lain berbantah-bantahan. (Ash-Shaffat:
27) Dan dalam ayat lain disebutkan: dan mereka tidak dapat menyembunyikan
(dari Allah) suatu kejadian pun. (An-Nisa: 42) Demi Allah, Tuhan
kami, tiadalah kami mempersekutukan Allah. (Al-An'am: 23) Dalam ayat ini
mereka menyembunyikan keadaan yang sebenarnya pada diri mereka. Dan Allah Swt.
telah berfirman: Apakah kamu yang lebih sulit penciptaannya ataukah langit?
(An-Nazi'at: 27) sampai dengan firman-Nya: Dan bumi sesudah itu
dihamparkan-Nya. (An-Nazi'at: 30) Maka Allah menyebutkan penciptaan langit
sebelum penciptaan bumi. Lalu dalam ayat lainnya Allah Swt. telah berfirman:
Katakanlah, "Sesungguhnya patutkah kamu kafir kepada Yang menciptakan bumi
dalam dua masa.” (Fushshilat: 9) sampai dengan firman-Nya: Kami datang
dengan suka hati. (Fushshilat: 11) Dalam ayat ini disebutkan bahwa
penciptaan bumi itu sebelum penciptaan langit. Dan Allah Swt. telah berfirman:
Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Al-Ahzab: 5) Dalam
ayat yang lainnya disebutkan: Dan adalah Allah Mahaperkasa lagi
Mahabijaksana. (Al-Fath: 19) Dan dalam ayat yang lainnya lagi disebutkan:
Dan adalah Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (An-Nisa: 134) Yakni
memakai kana yang artinya dahulu, setelah itu tidak lagi menyandang
sifat-sifat tersebut.
Maka Ibnu Abbas r.a. menjawab, bahwa firman Allah Swt.: maka tidaklah ada
lagi pertalian nasab di antara mereka pada hari itu dan tidak ada pula mereka
saling bertanya. (Al-Mu’minun: 101) Kejadian yang disebutkan dalam ayat ini
ialah di saat tiupan sangkakala yang pertama. Disebutkan pula oleh firman-Nya:
Dan ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langit dan di bumi
kecuali siapa yang dikehendaki Allah. (Az-Zumar: 68) Maka tidak ada
pertalian nasab di antara mereka pada hari itu dan tidak pula mereka saling
bertanya. Dan pada tiupan yang kedua disebutkan oleh firman-Nya: Sebagian
dari mereka menghadap kepada sebagian yang lain berbantah-bantahan.
(Ash-Shaffat: 27) Adapun mengenai firman Allah Swt. yang menyebutkan:
Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah kami mempersekutukan Allah. (Al-An'am:
23) Dan firman Allah Swt.: dan mereka tidak menyembunyikan (dari Allah)
suatu kejadian pun. (An-Nisa: 42) Karena sesungguhnya Allah telah
mengampuni dosa-dosa orang-orang yang mengikhlaskan ibadah mereka hanya kepada
Allah, lalu orang-orang musyrik berkata, (kepada sesama mereka), "Marilah kita
katakan, 'Kami bukanlah orang-orang yang mempersekutukan Allah'." Lalu
dikuncilah mulut mereka dan berkatalah tangan-tangan mereka. Maka pada saat itu
diketahui bahwa mereka tidak dapat menyembunyikan dari Allah suatu kejadian pun.
Dan pada saat itu disebutkan oleh firman-Nya: Di hari itu orang-orang kafir
dan orang-orang yang mendurhakai rasul ingin supaya mereka disamaratakan dengan
tanah. (An-Nisa: 42), hingga akhir ayat. Mengenai firman Allah Swt.:
menciptakan bumi dalam dua hari. (Fushshilat: 9) Kemudian Allah Swt.
menciptakan langit, lalu Dia menuju ke langit dan menjadikannya tujuh langit
dalam dua hari yang lainnya. Setelah itu baru dia menghamparkan bumi, yakni
mengeluarkan airnya, tumbuh-tumbuhannya, dan menciptakan gunung-gunung,
padang-padang pasir, dan lain-lainnya dalam dua hari berikutnya. Hal inilah yang
dimaksud dengan makna menghamparkannya. Dan firman Allah Swt.: menciptakan
bumi dalam dua hari. (Fushshilat: 9) Dia menciptakan bumi dan segala sesuatu
yang ada padanya dalam empat hari, dan Dia menciptakan langit dalam dua hari.
Mengenai firman-Nya: Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
(Al-Ahzab: 5) dan ayat-ayat lainnya yang memakai ungkapan yang sama, yakni
kana menunjukkan bahwa Allah Swt. menyifati Zat-Nya dengan demikian. Hal
ini diungkapkan oleh firman-Nya yang berarti menunjukkan pengertian bahwa Dia
masih tetap bersifat demikian. Karena sesungguhnya Allah Swt. itu tidak
sekali-kali menghendaki sesuatu, melainkan mendapatkan apa yang dikehendaki-Nya.
Karena itulah jangan sekali-kali Al-Qur'an di fahami olehmu dengan pemahaman
yang keliru sehingga akibatnya akan memusingkan dirimu, karena sesungguhnya
tiap-tiap Kalamullah itu (Al-Qur'an) berasal dari sisi-Nya.
Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yusuf ibnu Addi,
telah menceritakan kepada kami Ubaidillah ibnu Amr, dari Zaid ibnu Abu Anisah,
dari Al-Minhal (yakni Ibnu Amr). Lalu disebutkan hadis yang telah disebutkan di
atas.
************
Firman Allah Swt.:
{خَلَقَ
الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ}
menciptakan bumi dalam dua hari. (Fushshilat: 9)
Yakni pada hari Ahad dan hari Senin.
{وَجَعَلَ
فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا}
Dan Dia menciptakan di bumi itu gunung-gunung yang kokoh di atasnya. Dia
memberkahinya. (Fushshilat: 10)
Allah menjadikan bumi penuh dengan berkah, yakni dapat menerima kebaikan,
benih-benih tanaman, dan dapat dibajak. Allah menentukan padanya kadar
makanan-makanan (penghuni)nya dan tempat-tempat yang layak untuk ditanami dan
dijadikan lahan pertanian, yang hal ini dilakukanNya dalam dua hari —yaitu hari
Selasa dan hari Rabu— yang bila digabungkan dengan dua hari yang sebelumnya
menjadi empat hari. Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya:
{فِي
أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ}
dalam empat hari genap. (Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi
orang-orang yang bertanya. (Fushshilat: 10)
Yaitu bagi orang yang mau bertanya tentang hal tersebut untuk menambah
wawasan pengetahuannya.
Ikrimah dan Mujahid telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya:
dan Dia menentukan kadar makanan-makanan (penghuni)nya.
(Fushshilat: 10) Dia menjadikan pada tiap-tiap bagian bumi keistimewaannya
tersendiri yang tidak dapat dimiliki oleh bagian yang lainnya, misalnya di
negeri Yaman terkenal dengan 'asb-nya, di Sabur terkenal dengan
saburi-nya, sedangkan di Ar-Ray terkenal dengan tayalisah-nya.
Ibnu Abbas, Qatadah, dan As-Saddi telah mengatakan sehubungan dengan makna
firman-Nya: yang genap. (Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi
orang-orang yang bertanya. (Fushshilat: 10) Maksudnya, bagi orang yang ingin
mengetahui tentangnya.
Ibnu Zaid mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: dan Dia
menentukan padanya kadar makanan-makanan (penghuni)nya dalam empat
masa genap. (Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi orang-orang yang
bertanya. (Fushshilat: 10) Yakni sesuai dengan apa yang dikehendaki-Nya;
bagi orang yang mempunyai keperluan terhadap rezeki atau kebutuhan, sesungguhnya
Allah Swt. menentukan baginya makanan dan keperluan yang dibutuhkannya.
Pendapat ini mirip dengan apa yang dikatakan oleh mereka sehubungan dengan
makna firman-Nya:
{وَآتَاكُمْ
مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ}
Dan Dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dari segala apa
yang kamu mohonkan kepada-Nya. (Ibrahim: 34)
Hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui.
***********
Firman Allah Swt.:
{ثُمَّ
اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ}
Kemudian Dia menuju ke langit dan langit itu masih merupakan asap.
(Fushshilat: 11)
Yaitu asap air yang naik membumbung saat bumi diciptakan.
{فَقَالَ
لَهَا وَلِلأرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا}
lalu Dia berkata kepadanya dan kepada bumi, "Datanglah kamu keduanya
menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa.” (Fushshilat: 11)
Artinya, turutilah perintah-Ku dan tunduklah kepada kemauan-Ku dengan taat
atau terpaksa.
Ats-Tsauri telah meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman ibnu Musa, dari
Mujahid dan Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: lalu Dia berkata
kepadanya dan kepada bumi, "Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan
suka hati atau terpaksa.” (Fushshilat: 11) Allah Swt. berfirman kepada
langit, "Munculkanlah matahari, rembulan, dan bintang-bintang (ciptaan)-Ku!" Dan
berfirman kepada bumi, "Belahlah kamu untuk sungai-sungaimu dan keluarkanlah
buah-buahanmu!" Keduanya menjawab, "Kami datang dengan suka
hati.”(Fushshilat: 11)
Pendapat ini dipilih oleh Ibnu Jarir rahimahullah.
Keduanya menjawab, "Tidak, bahkan kami datang dengan suka rela penuh ketaatan
kepada-Mu bersama semua makhluk yang hendak Engkau ciptakan, yaitu malaikat,
jin, dan manusia yang ada pada kami, semuanya taat kepada Engkau."
Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari sebagian ahli bahasa yang telah mengatakan
bahwa suatu pendapat ada yang menakwilkan bahwa keduanya diperlakukan
sebagaimana perlakuan terhadap makhluk yang berakal berikut dengan pembicaraan
keduanya. Menurut pendapat lain, sesungguhnya yang berkata demikian dari bagian
bumi ialah tempat Ka'bah berada, dan dari langit ialah bagian yang berada di
atas Ka'bah (Baitul Ma'mur). Hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui.
Al-Hasan Al-Basri mengatakan bahwa seandainya keduanya menolak, tidak mau
datang, niscaya Allah memerintahkan agar keduanya diazab dengan suatu azab yang
keduanya dapat merasakan rasa sakitnya. Demikianlah menurut apa yang
diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim.
************
{فَقَضَاهُنَّ
سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ}
Maka Dia menjadikannya tujuh langit dalam dua masa. (Fushshilat:
12)
Artinya, Allah selesai menyempurnakan ciptaan langit menjadi tujuh langit
dalam dua hari, yakni hari Kamis dan hari Jumat.
{وَأَوْحَى
فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا}
dan Dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya. (Fushshilat:
12)
Yakni Dia mengatur dan menetapkan pada tiap-tiap langit segala sesuatu yang
diperlukannya berupa para malaikat dan lain-lainnya yang tiada seorang pun
mengetahuinya kecuali hanya Dia.
{وَزَيَّنَّا
السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}
Dan Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang yang cemerlang.
(Fushshilat: 12)
Maksudnya, bintang-bintang yang bercahaya yang tampak di mata penduduk
bumi.
{وَحِفْظًا}
dan Kami memeliharanya dengan sebaik-baiknya. (Fushshilat: 12)
Yaitu sebagai penjaga-penjaga dari setan-setan yang bermaksud mencuri-curi
dengar pembicaraan para malaikat.
{ذَلِكَ
تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ}
Demikianlah ketentuan Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui.
(Fushshilat: 12)
Yakni Mahaperkasa Yang mengalahkan segala sesuatu dan menundukkannya, lagi
Yang Maha Mengetahui tentang semua gerakan dan diamnya semua makhluk.
قَالَ
ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنَا هَنَّاد بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ
عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْبَقَّالِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
-قَالَ هَنَّادٌ: قَرَأْتُ سَائِرَ الْحَدِيثِ-أَنَّ الْيَهُودَ أَتَتِ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَتْهُ عَنْ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ، فَقَالَ: "خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ يَوْمَ الْأَحَدِ وَيَوْمَ
الِاثْنَيْنِ، وَخَلَقَ الْجِبَالَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَمَا فِيهِنَّ مِنْ
مَنَافِعَ، وَخَلَقَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ الشَّجَرَ وَالْمَاءَ وَالْمَدَائِنَ
وَالْعُمْرَانَ وَالْخَرَابَ، فَهَذِهِ أَرْبَعَةٌ: {قُلْ أَئِنَّكُمْ
لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ
أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا
وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً
لِلسَّائِلِينَ} لِمَنْ سَأَلَ، قَالَ: "وَخَلَقَ يَوْمَ الْخَمِيسِ السَّمَاءَ،
وَخَلَقَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ النُّجُومَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْمَلَائِكَةَ
إِلَى ثَلَاثِ سَاعَاتٍ بَقِيَتْ مِنْهُ، فَخَلَقَ فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِنْ هَذِهِ
الثَّلَاثَةِ الْآجَالَ، حِينَ يَمُوتُ مَنْ مَاتَ، وَفِي الثَّانِيَةِ أَلْقَى
الْآفَةَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مِمَّا يَنْتَفِعُ بِهِ النَّاسُ، وَفِي الثَّالِثَةِ
آدَمَ، وَأَسْكَنَهُ الْجَنَّةَ، وَأَمَرَ إِبْلِيسَ بِالسُّجُودِ لَهُ،
وَأَخْرَجَهُ مِنْهَا فِي آخِرِ سَاعَةٍ". ثُمَّ قَالَتِ الْيَهُودُ: ثُمَّ مَاذَا
يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ: "ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ". قَالُوا: قَدْ أَصَبْتَ
لَوْ أتممت! قالوا: ثُمَّ
اسْتَرَاحَ. فَغَضِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَضَبًا
شَدِيدًا، فَنَزَلَ: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا
فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ.فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ}
[ق: 38]
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hanad ibnus Sirri,
telah menceritakan kepada kami Abu Bakar ibnu Iyasy, dari Abu Sa'id Al-Baqqal,
dari Ikrimah dari Ibnu Abbas. Hanad mengatakan bahwa ia telah membaca semua
hadis (yang antara lain menceritakan) bahwa orang-orang Yahudi datang kepada
Nabi Saw., lalu menanyainya tentang penciptaan langit dan bumi. Maka Rasulullah
Saw. menjawab, bahwa Allah Swt. menciptakan bumi pada hari Ahad dan Senin;
menciptakan gunung-gunung pada hari Selasa berikut semua manfaat dan kegunaan
yang ada di dalamnya; dan menciptakan pepohonan, air, perkotaan,
bangunan-bangunan, dan tanah-tanah yang tak berpenghuni pada hari Rabu; inilah
yang dimaksud dengan masa empat hari. Katakanlah, "Sesungguhnya patutkah
kamu kafir kepada Yang menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan
sekutu-sekutu bagi-Nya? (Yang bersifat) demikian itulah Tuhan semesta
alam.” Dan Dia menciptakan di bumi itu gunung-gunung yang kokoh di atasnya. Dia
memberkahinya dan Dia menentukan padanya kadar makanan-makanan (penghuni)wya
dalam empat masa genap. (Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi
orang-orang yang bertanya. (Fushshilat: 9-10) Yakni bagi orang yang
menanyakannya. Dia menciptakan langit pada hari Kamis; dan pada hari Jumat Dia
menciptakan bintang-bintang, matahari, rembulan, dan para malaikat sampai waktu
tinggal tiga saat lagi. Kemudian pada saat waktu tinggal dua saat lagi Allah
menimpakan malapetaka terhadap segala sesuatu yang digunakan oleh manusia, dan
pada saat yang terakhir Dia menciptakan Adam, lalu menempatkannya di dalam
surga. Dia memerintahkan kepada iblis untuk bersujud kepada Adam, dan Allah
mengusir Adam dari surga di saat yang terakhir. Kemudian orang-orang Yahudi
berkata, "Kemudian bagaimanakah kisah selanjutnya, hai Muhammad?" Nabi Saw.
bersabda bahwa kemudian Allah Istiwa di atas 'Arasy. Orang-orang Yahudi
berkata, "Engkau benar, sekiranya saja engkau sempurnakan." Mereka mengatakan,
"Kemudian Allah beristirahat (sesudah itu)." Maka Nabi Saw. marah dengan
kemarahan yang sangat, lalu turunlah firman Allah Swt.: Dan sesungguhnya
telah Kami ciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya dalam enam
masa, dan Kami sedikit pun tidak ditimpa keletihan. Maka bersabarlah kamu
terhadap apa yang mereka katakan. (Qaf: 38-39)
Hadis ini mengandung garabah.
Adapun mengenai hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Juraij dari Ismail ibnu
Umayyah dari Ayyub ibnu Khalid, dari Abdullah ibnu Rafi', dari Abu Hurairah r.a.
yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw. memegang tangannya, lalu bersabda:
"خَلَقَ
اللَّهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ، وَخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ
الْأَحَدِ، وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ
الثُّلَاثَاءِ، وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، وَبَثَّ فِيهَا
الدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَخَلَقَ آدَمَ بَعْدَ الْعَصْرِ يَوْمَ
الْجُمُعَةِ آخِرَ الْخَلْقِ فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ، فِيمَا
بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ"
Allah menciptakan bumi pada hari Sabtu dan menciptakan padanya
gunung-gunung pada hari Ahad, dan menciptakan pepohonan pada hari Senin, dan
menciptakan hal yang tidak disukai pada hari Selasa,dan menciptakan cahaya pada
hari Rabu, dan menyebarkan hewan-hewan padanya pada hari Kamis, dan menciptakan
Adam pada hari Jumat sesudah ashar, yang merupakan makhluk terakhir, diciptakan
pada saat yang terakhir dari waktu hari Jumat, yaitu dalam waktu antara ashar
sampai malam.
Maka hadis ini telah diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Imam Nasai di dalam
kitabnya masing-masing melalui hadis Ibnu Juraij dengan sanad yang sama, dan
hadis ini merupakan salah satu dari hadis-hadis garib yang ada dalam
kitab sahih. Imam Bukhari di dalam kitab Tarikhnya telah menganalisisnya, untuk
itu ia mengatakan bahwa sebagian dari mereka meriwayatkannya melalui Abu
Hurairah r.a. dan Ka'bul Ahbar, dan ini adalah yang paling sahih.
